五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第九章 什么是九歌（第10页）

苏雪林女士以“人神恋爱”

解释《九歌》的说法，在近代关于《九歌》的研究中，要算最重要的一个见解，因为她确实说明了八章中大多数的宗教背景。

我们现在要补充的，是“人神恋爱”

只是八章的宗教背景而已，而不是八章本身。

换言之，八章歌曲是扮演“人神恋爱”

的故事，不是实际的“人神恋爱”

的宗教行为。

而且这些故事之被扮演，恐怕主要的动机还是因为其中“恋爱”

的成分，不是因为那“人神”

的交涉——虽则“人神”

的交涉确乎赋予了“恋爱”

的故事以一股幽深、玄秘的气氛，使它更富于麻醉性。

但须知道在领会这种气氛的经验中，那态度是审美的、诗意的，是一种makebelieve，那与实际的宗教经验不同。

《吕氏春秋·古乐篇》曰：“楚之哀也，作为巫音。”

八章诚然是典型的“巫音”

，但“巫音”

断乎不是“巫术”

。

因为在“巫音”

中，人们所感兴趣的，毕竟是“音”

的部分远胜于“巫”

的部分。

“人神恋爱”

许可以解释《山海经》所代表的神话的《九歌》，却不能以字面的literally说明《楚辞》的《九歌》。

严格地讲，两千年前《楚辞》时代的人们对《九歌》的态度，和我们今天的态度，并没有什么差别。

同是欣赏艺术，所差的是，他们是在祭坛前观剧——一种雏形的歌舞剧，我们则只能从纸上欣赏剧中的歌辞罢了。

在深浅不同的程度中，古人和我们都能复习点原始宗教的心理经验；但在他们观剧时，恐怕和我们读诗时差不多，那点宗教经验是躲在意识的一个暗角里，甚至有时完全退出意识圈外了。