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第十一章 七十二（第8页）

“七十二钻”

，唐写本《庄子》，及《文选·江赋》注，《御览》三九九引，俱作“七十钻”

；白居易《偶然》两首诗亦有“六十四卦七十钻”

之语。

今本“二”

字，难保不是后人添的。

总之以上两条，都不能充分地证明“七十二”

这数字的流行是始于先秦的。

《庄子》佚文所载封禅者“七十二代”

的传说，论其性质，确乎可以发生得较早。

真正的封禅始于秦始皇二十八年，“七十二代”

古帝王行封禅的故事，大概就是给始皇议封禅的“齐鲁之儒生博士七十人”

[16]传出的。

在始皇二十八年，“七十二代”

的说法，已经有了，是不成问题的；不过故事由儒生博士传出，却不是他们造的。

因此我们不妨再向上追溯，看是否还有记载可稽。

同样的故事又见于《管子·封禅篇》，但《封禅篇》是后人据《史记·封禅书》补入的[17]，似乎不成问题；反正《管子》书年代也难确定，可以不去管它。

可注意的倒是《吕氏春秋》的两处记载：《察今篇》“是故有天下者七十一圣”

和《求人篇》“古之有天下也者七十一圣”

。

前者王念孙手校本改“一”

作“二”

[18]似乎是对的，“七十二圣”

即行封禅的七十二代，上引《淮南子·齐俗篇》“古之封于泰山，禅于梁父，七十余圣”

，亦称“圣”

，可为旁证[19]。

但何以两篇都作“七十一”

呢？是甲先写错，后来又据甲以改乙吗？如果这推测对的，那么“七十二”

的这种特殊法的记载，又至少提早了二十年，因为《吕氏春秋》的成书在始皇八年[20]。

文字的偶然记载，总归是在实际生活中流行了之后。

所以“七十二”

的流行，大致说来，发轫于六国时，至西汉而大盛。

“七十二”

这数字流行的年历，便是五行思想发展的年历。

这个数字之所以值得注意，正因它是一种思想——一种文化运动态的表征。

[1]　“以卜”

二字，从刘叔雅先生《庄子补正》增。

[2]　《路史·前纪》二引略同。

《书钞》九一引《庄子》李奇《注》：“云云山在梁父东也。”