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妮娜伯吉斯（第4页）

我甚至不记得我为什么会答应去，据我所知我根本没答应过，但金米表现得像是她有个定额需要填满，就像大学校园里的传教小子，要是每天不让多少个人皈依就会挨鞭子抽。

但是啊，小伙子，人心是多么难测。

我们来到聚会地点，那是希望路上的一幢屋子，样子像是奴隶每天挨鞭抽的那种地方，两层楼，木结构，落地窗，带凉台，金米变得很安静。

来这儿的一路上她说个不停，但到了地方却变成一个守沉默誓的修女。

拉斯·特伦特来得更早，正在和一个女人——不好意思，妹子——交谈，微笑的时候比开口的时候多，他捋着胡须，向左摆摆头又向右摆摆头，那女孩（白人，但戴着拉斯塔帽子）紧扣双手，像是在用百分之百的美国风格说“能来这儿我真是太高兴了”

。

我？能看着金米琢磨眼前这一切我真是太高兴了，我看着她烦躁不安，把重心压在一条腿上，然后换另一条腿，然后又换回原来那条腿，就好像不知道她是应该走过去、离开还是等他注意到自己。

自始至终她一言不发。

所有女人都一言不发，只有正在和特伦特交谈的白种女人除外。

要不是她们身穿红色、绿色和金色的衣服，要不是大多数裙子是牛仔布做的，我会以为我被穆斯林女人包围了。

远处角落里的篝火照亮了三个女人，她们正在做某种伊塔食物。

我傻乎乎地站在那儿，活像一个灯塔，只有脑袋从左到右又从右到左扫来扫去。

我实在忍不住，我已经在寻找我那所高中的男孩和女孩了（尤其是女孩），他们在拉斯塔中找到了真正的光明，但来这儿主要是为了让上城区的父母难受。

跟不用除臭剂的男人或不刮腿毛与腋窝的女人**的次数毕竟有限。

想成为真正的拉斯塔教徒，你必须喜欢味如麋鹿的男人和味如臭鱼的女人。

在场的女人为数不少，但都在走来走去。

我花了好一会儿才发现她们都在拿东西给男人：食物、凳子、水、点大麻的火柴、更多的食物、大冰箱里的果汁。

活身和解放个屁，要是我想活在维多利亚时代的小说里，我至少希望男人们知道怎么理个像样的发型。

金米还在我身旁，还在焦躁不安，完全不是一路上侃侃而谈得好像比我优越的那个女人了。

这会儿在电话上她又是这个样子，不过我有七分钟没听她在说什么了。

我知道时间，因为我看了一眼挂在门上的钟。

——将情绪能量疏导至有建设性的种族利益。

大众牺牲性工作。

通过教育科学、工业和个性塑造，增强大众教育，还有，还有，我刚才那些话你听进去一个字了吗？

——啥？什么？对不起，我在拍苍蝇。

——苍蝇？你的**到底脏成什么样了？

——我不在**，金米。

我现在还能叫你金米吗？拉斯·特伦特应该给你换了个名字，总不能还叫以前的奴隶名字吧？

——他，他叫我玛利亚玛。

但这个名字仅限于他、我和所有自由人之间。

——哦。

——也就是说在你选择解放自我之前是不包括你的，姐妹。

——既然你已经自由了，所以你可以回非洲了吗？

——不出所料。

小特也猜到了。

重返非洲根本不是加维哲学的主要论点。