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第七章 执政的艺术2（第2页）

这种没落先兆的显现，时间上与《路加福音》开头将户籍登记和罗马的普遍统治关联在一起相距并不算太遥远。

另一场著名的大火并不是事故，它发生于公元69年的内战期间，大火毁掉了卡皮托林山上的3000块刻字板。

但此事的善后却跟前述192年的大火形成鲜明对比：韦帕芗皇帝下令，只要能发现被毁文档的其他版本，则务必将其重新刻写保存。

我们千万不要忘记：国家的文档还包括石头、青铜和木材上的文字，而且在执政的艺术中，这些文字的重要性恐怕胜过那些堆积在尘封档案室中的文档。

古代世界拥有其独特的碑铭文化，若不如此，则我们对古代世界的看法，尤其是对其制度的看法，将会是另一番模样。

若论勒石记录官方文本的热情程度，希腊古典时代的雅典曾是一个例外。

在整个希腊化时代，这样的重要政府活动成为普遍做法，其影响所及的罗马也顺理成章接受了这种做法。

镌刻于石头上的决议显得更具有永久性，何况它们的旁边就铭刻着其他深受敬重与欢迎的法规。

加之它们所矗立之地充满了宗教、政治或者情感色彩，这些都使铭刻的记录决议得到了无尽的彰显。

这里仅举一例：给予退役辅助军战士的公民权所包含的特权多达数百条，它们首先被钉在“罗马人民对友人之善意”

圣殿中，这里是罗马的心脏，位于高高的卡皮托区（Capitol），[25]此举有力地展现了罗马与其忠心臣属之间的关系。

有关特权或者荣誉，甚至有关历史或者哲学的文字都可以成为自豪炫耀的资本，即便对那些读不懂它们的人也同样有效。

这里所说关于哲学的文字虽然少见，但我们知道至少有一个实例。

有零星证据能证明这些铭文是公众的信息之源，比如据称有僭主玩弄诡计，将残暴的法律悬挂在民众无法看清楚之处。

后面的事实颇有启发性：有时颁布的罗马法律会附带条款，规定法律文本必须定期被大声朗读。

我们于是可以同样设想这样一个时刻：传令官、使臣或者行政官员总是先向城市宣读皇帝的信函，如此场景自有其效能，铭刻信函是城市表达感激之情与爱戴之心的一种象征，也表明这种措施的永久性质。

将一份文档保存于档案室与此并无太大区别。

存放这些记录的地点可能是有名的神庙，比如在罗马，死亡登记就保存在丧葬女神的园林中。

罗马城的主档案馆高居于广场之上，为卡皮托林圣山上辉煌壮丽建筑群的组成部分。

我们在一座意大利城镇发现了一篇碑铭，其文本将不易保存的文档与公共铭文之间的密切联系以及保存文字的目的表达得淋漓尽致。

该文本有页数，每一节还带有标题。

整个文本是城市议事会记录的一部分，内容涉及当时表达尊崇的议题。

实际上，作为仪典的一部分，会议记录本身有些脱离实际，而且这是有意为之的。

似乎在每年奥古斯都生日的官方活动上，会正式发布一份新名册。

保存此类记录基本上跟未来的实用性无关。

如果我们需要如此理解古代社会的记录保存活动，那么下面的结论就开始变得清晰了，即在古代世界并没有真正意义上的官僚制度，也没有“行政艺术”

这回事，我们对此不应感到惊奇。

政府活动所涉及的事情无须专门培训。

例如，速记员这一行业确实得到了发展，但了解以下事实更具启发性：在罗马，速记员与两位具有高度文化修养的人相关联，即西塞罗的秘书提罗（Tiro）与贺拉斯的庇护人梅塞纳斯（Maeas）。

而更重要的是，尽管有如此之多有关计算与税收的纸草，古代世界却没有系统的计数知识，也没有算术概念。

由于受制于希腊语和拉丁语中的计数系统，簿记方式一直十分原始。

考虑到古代穷人的生活所需微乎其微，纸草与碑铭上的计算准确度却还如此之低，着实令人惊讶。

一名行政管理者所必需的素质除了忠心与正直之外，还有“文学”

（litterae），这是古代文化教育的全部内涵。

小普林尼（Ep.1.10.9）的事迹可谓这一论题的最佳说明。

担任罗马金库长官时，他必须花时间处理最为平凡的常规行政事务，他的工作“极端缺乏文化气息”

——但他依然用“文学”