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第七章 执政的艺术2（第3页）

这个字眼对之进行描述。

行政管理即是“文学”

，这种观点是一种新的观察视角，使我们最终能够对罗马的行政管理具有更为积极的理解。

到目前为止，我们一直没有注意到奥登想象中的无聊职员的“粉红色公文纸”

，这有点可悲。

前面已经强调过，古代政府关注战争、司法以及私人财产的管理。

这种意识之所以一直流行，原因在于古代文明中一向最为显著的要素——贵族文学教育。

自荷马以来，民众的领袖、正义的法官，还有公正的主人就是理想的典范。

照希罗多德的说法，米底人（Median）以及后来波斯人的王权的起源很简单，那就是迪奥塞斯（Deioces）[26]的判案能力对于维护社会公正至关重要。

执政的艺术跟古代精英们自身所关注的其他“技巧”

（teai）与“艺术”

（artes）并没有区别。

首先是修辞学，这门技艺统摄了我们所知的这两个明显不同的门类。

辩才是古代行政管理者所必须具备的素质之一。

罗马皇帝本人总是以书信或演讲等文学形式来表达自己的见解，并把他一天中的大部分时间花在倾听类似的古代文学化的作品当中。

罗马政府的各类公告所表达的概括与原则并非一种连贯的思想，也算不上关于帝国政策的启示，它们只是些有关道德思想或政治思想的老生常谈——以一种文学作文的形式适当地表现出来。

想参与此类作文活动殊非易事。

事实上，在正规的智识要求方面，罗马行政管理精英们与中国的体制所要求的没有多大的区别。

负责公共服务的建筑师维特鲁维乌斯（Vitruvius）撰文表达了对父母的感激之情，感谢他们提供常规的哲学与技术艺术教育，从而使自己能有今天的成就。

斐罗斯特拉图斯（Philostratus）讥笑一名不太走运的皇家被释奴，认为此人失败的原因在于文学造诣不足：“克勒尔，一位技术型的书本作家，合格的皇帝秘书，但尚欠优雅。”

文化是社会成功的标志，也往往是社会成功的阶梯，对奴隶和被释奴而言如此，对骑士和元老亦复如此。

高层长官们固然沉溺于文化爱好，但在罗马行政管理的任何阶层，我们没有发现施行某种“真正”

行政管理活动的官员。

罗马将帝国之内的精英们纳入自己的政府，首先是希腊的知识精英。

前面已强调过此举的重要性。

如果操希腊语者与讲拉丁语者不是在事实上已共享一种文化遗产，则此举也将付之阙如。

因此，古代世界政府最为复杂的时期亦是我们称之为“第二智者学派”

（theSedSophistic）的文化高度繁荣之时，这一现象绝非偶然。

支撑古代政府的贵族理想同样也要求统治者一方支付巨额费用。

吉本[27]对安东尼王朝黄金时代的罗马世界有着著名的描写，其他人也有很多相似的描述，内容便源自这里。

克劳狄乌斯的被释奴帕拉斯（Pallas）的巨大陵墓、规模浩大的军事工程哈德良之墙（Hadrian’sWall）[28]、皇帝在罗马以及城市上层人物在数以百计帝国城市中兴建的众多宏伟建筑，所有这些都属于帝国本身赖以维持的伟大“艺术”

。

控制着古代世界资源的人之中，有着捐助、竞争与声望等方面的互动关系，这一现象贯穿了整个古代史，从古风时代的希腊城市贵族到罗马的皇帝们，概莫能外。

这些互动关系囊括了古代文化活动的全部范围，从建筑与实用性房屋到各种赞助和庇护活动，赞助与庇护的对象除了文学、音乐与绘画，还有马戏团与竞技场的各种娱乐活动，其他还有几乎包含了全套此类表现形式的宗教节庆活动。

古代社会这极具特色的一面产生了一种精英与城市民众间独一无二的联系纽带，这种纽带将希腊世界与罗马世界稳定而持久地联系在一起。

然而，不幸的是，古代文化从未消除自身的不稳定伴生物——战争。

最终，黩武的一面成为主导。