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第十七章 终章 古代世界的消逝2（第2页）

（Eucharistiunion）这样的关键性问题。

[26]这就是说，如果拒绝跟某些人一起领圣餐，就意味着不承认这些人是神之联合体的一部分，他们将被看作陌路人与局外人。

从公元311年开始直至公元7世纪末伊斯兰教的到来，北非的大教会分裂为两个敌对集团。

两派之间相互怨恨且禁止通婚，一方完全不承认另一方训令与圣礼的有效性，所有这些因素皆加剧了双方神学上的分歧。

在东部，分裂派别同样层出不穷，这类派别有的比较小，有的则追随者极众。

涅斯托里乌斯（orius）的追随者（即景教信徒）在帝国之外繁荣兴旺，他们不仅存在于波斯，还越过中亚进入中国。

在神学谱系上与涅斯托里教派截然对立的是一性论教派（Monophysites），该教派拒不接受公元451年卡尔西顿（）第四届大公会（Generalcil）的决议。

一性论信徒建立起敌对教会组织，与站在正教主教组织一方的信众分庭抗礼。

政府在埃及和叙利亚骚扰迫害一性论教派信众，其结果是：从公元634年开始，当这些行省首度遭到阿拉伯军队入侵时，拜占庭军队及政府的抵抗能力因众多一性论教派市民的极度疏远而遭严重削弱。

一性论教派市民们很快发现，阿拉伯人尽管并不总是很宽容，但较之君士坦丁堡的严厉政策，这些新统治者还是容易相处得多。

在埃及，背离基督教加入伊斯兰教的规模如此之大，一位西奈的修士对此深感悲哀，最终，他在绝望中结束了自己的生命。

而在如此背景下，连自杀行为都无人指责。

[27]

阿拉伯人征服了叙利亚、埃及和北非，随后又征服了西班牙南部和西西里。

在终结古罗马世界的统一方面，阿拉伯征服活动所起的作用超过任何其他因素。

地中海从此再也不是罗马的内湖了。

延伸阅读：

研究“古代世界终结”

的经典研究成果仍是爱德华·吉本的DedFalloftheRomanEmpire（1766-88，最好阅读J.B.Bury的注本，London，1909-14）；该书叙述6世纪之前历史的各部分都十分出色，但吉本缺乏发展的历史观，并且他对女性和基督教的观点掺杂着复杂的个人偏见。

（正如理查德·波尔松评价的那样：“吉本先生的人道主义情怀从未泯灭，仅有的例外是当他看到女子遭到强暴或基督徒受迫害的时候。”

）还可参见CambridgeMedievalHistory的前几卷。

关于4世纪的重要著作有：N.H.BayheAgeofetheGreataiandedn.，London，1973）；D.BeofeandJulian（London，1978）；T.D.BarantineandEusebius（Cambridge，Mass.，1981）。

关于尤里安，专门的研究有R.Browning，TheEmperorJulian（London，1975）；G.W.BowersotheApostate（London，1978）；以及可作为A.Momiliano编订的会议论文集ThefliPaganismandityihtury（Oxford，1963）补充的P.Athanassiadi-Fowden，JulianandHellenism（Oxford，1963）。

关于社会经济史，特别是官僚制度，见A.H.M.JoerRomanEmpire（Oxford，1964）。

关于蛮族，见J.B.Bury，TheInvasionofEuropebytheBarbarians（London，1928）；J.M.Wallace-Hadrill，TheBarbaria（3rdedn.London，1967）；TheFrankishChurch（Oxford，1983）；E.A.ThompsohsiimeofUlfila（Oxford，1966）；TheGothsinSpain（Oxford，1969）。

C.E.Stevens撰写了SidoniusApollinarisandhisAge（Oxford，1933）。

关于西班牙，见Chadwick，PrisofAvila（Oxford，1976）。

关于奥古斯丁，PeterBrown的AugustineofHippo（London，1967）勾画了一幅引人入胜的肖像。

关于他的思想，参见JohnBurnaby，AmorDei（London，1938，后重印）；é.GilsoianPhilosophyofSt.AugustiLondon，1961）；H.A.DeaidSocialIdeasofStAugustine（NewYork-London，1963）。

关于6世纪，见R.Browning，JustinianandTheodora（London，1971）；A.M.Honoré，Tribonian（平装本，London，1981）。

重要著作还有：Averil，Agathias，（Oxford，1970）；H.Chadwick，Boethius;Theusic，Logic，TheologyandPhilosophy（Oxford，1981）；M.Gibsohius（Oxford，1981）。