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第十章 古典时期的希腊哲学（第12页）

哲学家们发现，这着实令人振奋，却也因为太难理解而无法具有广泛的吸引力。

柏拉图写到灵魂时，采用的是高远而发人深省的方法，吸引了诗人、宗教思想者和很多其他对哲学没有兴趣的人。

但哲学家们认为，这种方法不能令人满意，也经常由于柏拉图没有明确给出肉体和灵魂这一对立的重要区别而受挫。

作为从对话中提炼出来的一套学说，“柏拉图主义”

比亚里士多德的观点具有更广泛的吸引力。

柏拉图的学校也更幸运一些，尽管部分是出于历史的偶然。

阿卡德米学园和吕克昂学园都是备受尊敬的学术机构。

但是，阿卡德米学园在柏拉图的后继者斯派西普斯（Speusippus）和色诺克拉底（Xenocrates，卒于公元前314年）领导之下，致力于数学的形而上学研究，之后又在克雷特斯（Crates）、克兰托尔（tor）和波勒摩（Polemo）领导下，研究伦理学教育。

吕克昂学园则致力于科学研究，狭窄的兴趣点和战争的创伤都令它的发展障碍重重，因为学园的资料、仪器设备和建筑物很难得到保护。

阿卡德米学园继续发展，复兴为新阿卡德米学园。

但是亚里士多德的学校，作为活跃的发展中的哲学团体所代表的精神，很快便衰落了。

亚里士多德的后继者提奥弗拉斯图斯（Theophrastus）写出了在很多领域都堪称非凡的作品，他的后继者斯特拉波（Strato）也因科学研究而闻名于世；但是此后，吕克昂学园的领导人就转而研究一系列既不是原创也没有任何价值的问题了。

对亚里士多德思想的兴趣仍然存在，不过越来越多地成为一种无益的形式，即只是在他那里寻找一套能被机械运用的学说。

在这种形式下，“亚里士多德学说”

存在了很久，但这却是与亚里士多德最不相称的一类。

智者和背景

全面论述的专著包括：W.K.C.Guthrie，HistreekPhilosophy，vol.Ill（Cambridge，1971）；还有两卷本的平装书：TheSophists和S.B.Kerferd，TheSophistient（Cambridge，1981）这本书并不厚重。

希腊语文本、翻译及出色的评论可以在平装本的G.S.KirkahePresocraticPhilosophers，2ndedn，byM.Sbridge，1984）里找到。

柏拉图

大部头著作：TheCollectedDialoguesofPlato，ed.E.HamiltonandH.s，BollingenSeries71（Prion，1973）包括几乎所有的对话，译文很好。

它所忽略的有争议著作被收录到劳易布丛书里，包括：Charmides，Minos，andEpinomis（ed.W.Lamb，LondonandCambridge，Mass.，1964）。

关于柏拉图的二手文献有很多。

下面的著作将会引导读者关注特别的领域：I.bie，AionofPlato’sDoes，2vols.（London，1963）；G.Vlastos，PlatonicStudies，2ndedon，1981）。

还有一些不错的论文集：R.G.AlleudiesinPlato’sMetaphysi，1965）；G.Vlastos（ed.），PlatoI（关于形而上学和认识论的论文），II（关于道德、政治、艺术哲学和宗教的论文）（London，1972）。

Guthrie的《希腊哲学史》（HistreekPhilosophy）的第四卷和第五卷也详细地论述了柏拉图和早期学园的情况。

亚里士多德

&ranslationofAristotle，revisedbyJ.Barnes，2vols.（Prion，1984）包括对所有现存著作的翻译和一些遗失著作的残篇的翻译。

J.Barle（Oxford，1982：大师系列丛书）关注于科学和逻辑著作。

G.E.R.Lloyd，Aristotle：TheGrowthandStructureofHisThought（Cambridge，1968：平装本）重建了亚里士多德的学术发展历程。

关于伦理学的著作有：A.Rorty，EssaysonAristotle’sEthics（ia，1980）。

还有一组论文集：J.Barnes，M.Schofield，R.Sorabji（eds.），ArtiAristotle（London，1975—9）：1.科学；2.伦理学；3.形而上学；4.心理学和美学。

Guthrie的《希腊哲学史》（HistreekPhilosophy）第六卷（最后完成的部分）也论述了亚里士多德。