五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第十章 古典时期的希腊哲学（第10页）

。

这涉及两种“事实”

，一为世界出现在我们面前的方式，一为它激励我们做的观察和解释。

他对现象不会盲目地尊重，但他认为没有寻找理论解释的迫切需要：以他对哲学史一贯的熟悉，可以得出这样的理论很容易走进死胡同。

开始，他展示了要介绍的各种观点，比如关于时间、空间或意志的弱点；接着分析产生的问题和矛盾冲突。

他自己的回答则试图理解和合理调整这些材料，表明为什么我们会倾向于某些观点，又为什么在接受另一些观点时犯错。

这并不意味着是对常识的适当尊重：他的回答经常有很高的技巧，暗示我们所相信的很多都是错误的。

[例如，我们试图相信存在着这样一种“空”

（void）或空的空间（emptyspace）；但亚里士多德的分析令人惊讶地显示出，这些不可能存在，我们关于“空”

的概念从根本上就是混乱的。

]重要的是，他的分析能够解释这种现象：他旨在向我们说明的不是正确答案是什么，而是为什么我们在推进问题的同时也会犯错。

他的最引人入胜的著作《物理学》完美地展示了这一点。

它不是现代意义上的“物理学”

。

而是一本这样的书：在书里，他论证和提炼的分析概念帮助我们理解物理世界，特别是理解时间、空间、无限、进程、行为和变化。

例如，在深思熟虑之前，我们发现有一点是毫无疑问的，即事物是变化的；但是，弄懂哲学上变化的意义，就会遇上似乎是不可能的哲学难题。

亚里士多德分析了难题的来源，表明按照他对变化的分析，这些难题并不亟待解决。

这一分析聚焦于：一个物体具有了以前所没有的性质。

可以说，他的范式限制过多，使他没能看到其他变化类型的重要性。

在他的范式里，我们似乎不能合理地找到一个具有特性的物体。

但正是这种分析，使我们对那些被自然地看成是变化的基本案例，有了更深入的见解；它为我们提供了具有理论基础的视角，让我们明白为什么以那种方式去理解世界是对的。

同样，他对解释本身（所谓的“四因说”

）的分析也极具特色。

在《斐多篇》里，柏拉图不耐烦地拒绝了对形式的所有其他解释（aitia）。

而在《物理学》第二卷里，亚里士多德对四种相互间不可约的解释类型进行了细致的分析：“形式”

或定义的特征；“质料”

或成分；运动的来源（离我们的“原因”

最近）；目标或目的（目的论解释）。

哲学史中充满着要将所有类型的解释减至一种令人满意的解释的（失败）尝试；亚里士多德很明确地拒绝过于简单化，拒绝仓促地统一具有根深蒂固复杂性的现象。

解释有许多类型和层次，它们相互之间也并不排斥。

亚里士多德能够自成体系。

他最系统化的著作是《后分析篇》（PosteriorAnalytics），雄心勃勃地要把知识的各个分支按类别构建成柏拉图式的等级体系，从基本的真理中衍生出不同领域内更为具体的真理。

但是亚里士多德的体系更为现实。

每种科学都有自己的基本原理，不是从单一的源头衍生来的；系统本身作为调整的典范，代表着整体科学的有秩序状态——当然，这是我们现在所没有的。

从很多方面来说，亚里士多德的“形而上学”

都是他的《物理学》的延续。

他提出了形式和质料、实现和潜能、实体和属性等概念；作为解释的工具，诸如过程和变化这样的概念被经常使用。