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第十四章 希腊化时期的文化和文学（第4页）

在马其顿某城市最近发现的一份公元前2世纪中叶的法令中，明确排斥奴隶、被释奴和他们的孩子，以及那些没有入摔跤学校学习的人，那些在广场做生意的人，那些醉汉或疯子，还排斥**者。

体育馆是青年男子们享受黄金岁月的浪漫场所，但这只是对“业余爱好者”

而言。

奢侈的宫廷文化只是久置的干瘪无味的蛋糕上的糖霜。

在富有公民的资金支持下，城市构建了男子的文化领域。

他们中的演说家和古文物收藏者不是“无关的”

。

当历史学家和地方专家在地方边界争端以及在众多仲裁委员会里扮演着重要角色时，演说家和古文物收藏者起着穿针引线的作用。

历史有着迫切的公共用途。

城市在各自的水平上仍然是表演和朗诵、竞技和戏剧的中心。

云游诗人、乐师和职业演员的剧团都为此做出了贡献，他们在穿过处于敌对状态的希腊化王国时，被认为是“神圣不可侵犯的人”

。

乌浒河旁边的阿伊·哈努姆（A?Khanoum）出土了一座大型剧场遗址，这表明，很可能希腊戏剧的形式对印度剧场艺术的出现产生了影响。

希腊化时期，大量小的社会组织繁荣发展，其成员经常参加宴饮和赞助朗诵。

在罗德岛或提洛岛这样的地区，非公民在这些通常以公民生活名义组织起来的群体中，找到了自己的精神支柱。

公元前300年，又出现了一些为纪念死者建立的机构。

在城市政府的赞助下，这些群体增强了地方文化生活中心的多样性。

在此类地区，能在多大程度上保有单一的文化呢？在各城市里，没有共同的历法，也没有共同的法律主体。

但城市生活和许多运动比赛却有着极大的相似性。

宫廷里，国王们使用“通用希腊语”

散文，或称“柯因奈”

（koinē）。

这种语言发端于阿提卡，又逐渐地将希腊本土的古老方言排挤出去。

于是，在官方希腊语外围，也出现了某种程度上的统一语言。

公元前279年，希腊人将高卢人逐出希腊和德尔斐后制作了浮雕，很好地展现了面对蛮族威胁时出现的某种共同的情感。

从文化上讲，国王们都尊重雅典的遗产。

雅典发明了剧场，此时，每个大城市都对之竞相模仿。

公元前4世纪雅典的散文及其过去对亚洲蛮族的记载，混杂了从前哲学家和戏剧家所享有的盛誉。

所有这些都提升了雅典的魅力。

如果存在某种程度上的共同文化，除了我们偶然了解的以外，这种共同文化在各城市中又是如何与公元前4世纪的文化相区别的呢？这些差别只是程度上的而非实质上的，它们是某些希腊化时期的进步的后续效果。

与东方香料的密切接触，改变了制作女性香水和肥皂的手工业。

化妆在借鉴近东技术后得到了改进，尤其是在眼影绘制艺术上。

尽管亚历山大里亚的**女人是很出名的，但从来没有过像马其顿将军的阿提卡情人那样的妓女。

与竞技场和亚洲的野兽相比，希腊古老的猎兔赛无趣得如同带着猎犬狩猎一般。

印度人的鲜血喂养了更好的猎狗，以满足在亚洲的盛大狩猎活动。

烹饪技术无疑也提高了：亚历山大里亚烹制鱼和南瓜的调料汁被写进了罗马人的烹饪书里；顶级宴会规模盛大，尽管某位托勒密国王饲养了雉鸡，但并不食用，而是将其与一只几内亚鸡杂交，吃杂交鸡蛋。

埃及的卷心菜很苦，于是人们从罗德岛进口了种子——结果第一年味道很好，但接下来苦味就又出现了。