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附录 穿越千年的探寻（第5页）

每年牡丹花会时期，成片的牡丹吒紫嫣红、竞相绽放，一片富贵吉祥，游人人声鼎沸、熙熙攘攘；然而牡丹花一经凋谢，这些园子就像失去了生机一样，整个园区变得死气沉沉，与花开时节动京城形成了鲜明反差。

洛阳正在筹划上马一个牡丹文化产业园项目，希望打造成为集牡丹文化展示和休闲度假功能于一体的示范性园区。

工作室认为，牡丹文化产业园一定是要源于牡丹而高于牡丹的，其业态功能是休闲型而非观光型，只有这样才能保持产业园区的可持续发展。

从牡丹观赏到牡丹文化休闲体验，是一个划时代的飞跃。

我们既要让牡丹“花开时节动京城”

，还要做到“一年四季皆有戏”

，成为以牡丹文化为主的旅游度假目的地。

日本的豪斯登堡是以17世纪的荷兰文化元素打造的大型主题公园，通过20几年苦心经营、辗转反复，目前豪斯登堡已经变成一座具有古典风情但功能现代的休闲度假小镇。

在这里郁金香只是体现荷兰风情的一个载体或媒介。

这里面有十七世纪的荷兰王宫、有各具特色的博物馆、有各式各样娱乐体验区、有风情别致的餐饮街，有高端优雅的森林别墅群。

一条6000多米长的人工运河贯穿园区，游人只需坐在船上就可到达任何一个景点。

豪斯登堡是郁金香的海洋，更是休闲娱乐的天堂。

虽然它经过日本经济危机的冲击，经历过经营不善的困扰，但在2005年制定新的营销策略后，这里每年的游客接待量超过300万人，经济效益也直线上升。

从豪斯登堡的发展看，打造以花为主题的园区，必须坚持一花独秀和百花齐放。

一花独秀是保持牡丹主题的地位；百花齐放是园区业态的多样性、可体验性和休闲性。

洛阳要想成功打造这台牡丹大戏，还有许多文章要做。

三.“老三篇”

的迷茫

有三个地方是洛阳的标志——白马寺、关林和龙门石窟。

白马寺是佛教传入中国后由官方营建的第一座寺院。

它的营建与我国佛教史上著名的“永平求法”

紧密相连。

“相传汉明帝刘庄夜寝南宫，梦金神头放白光，飞绕殿庭。

次日得知梦为佛，遂遣使臣蔡音、秦景等前往西域拜求佛法。

蔡、秦等人在月氏（今阿富汗一带）遇上了在该地游化宣教的天竺（古印度）高僧摄摩腾、竺法兰。

蔡、秦于是邀请佛僧到中国宣讲佛法，并用白马驮载佛经、佛像，跋山涉水，于永平十年（67年）来到京城洛阳。

汉明帝敕令仿天竺式样修建寺院。

为铭记白马驮经之功，遂将寺院取名‘白马寺’。”

从白马寺始，我国僧院便泛称为寺，白马寺也因此被认为是我国佛教的发源地，并开创了中国佛教的5个第一:中国第一个佛教寺院；中国第一座佛塔齐云塔；第一部汉文佛经《四十二章经》；中国第一译经道场——“空中庭院”

清凉台；中国第一个汉人出家人。

历代高僧甚至外国名僧亦来此览经求法，所以白马寺又被尊为“祖庭”

和“释源”

。

白马寺建寺以来，其间几度兴废、几度重修，尤以武则天时代兴建规模最大，山门直抵洛河北岸。

在当今盛世，白马寺还在不断扩建。

作为中印友好交流的产物，由印度政府出资建设的印度佛殿在白马寺已经完工并开放。

据介绍，佛殿开光时，印度总统也参加了印度佛殿的开光仪式；泰国佛殿规划在建已初步展露外部形态；日本佛殿也在规划筹备中。