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第三章 圣书体文字与埃及艺术（第10页）

如果这样的文字暗示了一种与填字游戏相同的乐趣，那么就有真正的“离合诗”

文本，这种文本可以至少在两个方向上被阅读。

在拉美西斯二世统治伊始，内布温尼奈夫（Nebwenenef）墓中的石碑就刻有一首标准的献给奥西里斯和拉神（Re）的赞美诗，该诗以水平行列的文字书写。

石碑的中间位置画有两条竖线，竖线把所经之处的每个横行的一个字连到一起，从而构成了一段简短的竖行文字。

在拉美西斯六世统治时期，帕瑟（Paser）的石碑上有一篇为穆特（Mut）所作的赞美诗，赞美诗的每个字都写在方格里，这是离合诗的进一步发展。

从水平或垂直方向可以读到两首赞美诗。

实际上，这篇铭文还有第三种阅读方式，可能是围绕着外侧的文字进行阅读，但石碑的这一部分已经丢失，因此无法解读。

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有些文本似乎是用游戏式的象形文字书写的，但也有可能不是。

一件现藏于卢浮宫的石碑（C12石碑）在开始的几行写着常规的墓葬铭文，然后是一排奇特的人物，他们被雕刻成普通正文高度的大约两倍。

这些人物似乎构成了一个小场景，但他们正在做奇怪的事，或携带奇怪的东西。

一个人用托盘托着一个人头，另一个人戴着面具，一群无头的人一起奔跑。

这种现象在石碑上的图像或文字中并不常见。

这难道是对奥西里斯节上所进行的一些奇怪仪式的描绘？是否可能是对古旧文本的误读和誊抄？艾蒂安·德里奥顿（étieon），一位托勒密时期的文字专家，在这一排人像中看出了一行密写文本，并根据自己总结的埃及人如何密写的原则将其翻译了出来。

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最后一个例子也是艾德福神庙中一个最重要的双关语的基础。

这座神庙与宇宙秩序及王权在这个核心中所起的作用有关。

玛阿特的含义是“宇宙和谐”

“真理”

和“正义”

，这一点是众所周知的，但该神庙中的核心仪式，展示了人与神之间的沟通和协议，而国王在中间作为调解人来使二者关系平衡。

这也是一系列双关语的重点，在这些双关语中，玛阿特的供奉得到了加强。

“maat”

的实际发音听起来更像是“mere”

，它的发音与埃及语中的“喉咙”

“女歌者”

“他所爱的”

和“眼睛”

这些词相近。

单独提及这些事物的一种，也能够使人想起玛阿特的核心概念，它们中的每一个都包含了其他概念的所有方面。

这里有一个中心主题：喉咙能唱出歌声，歌声进入身体将其滋养，这是玛阿特的目标之一。

然而，当女神哈索尔被称为玛阿特时，这个名字唤起了她作为女歌手、国王的供养者、国王的爱人和他的全视之眼的角色。

这类双关语有一个至关重要的目的，就是要保持它们命名的事物的力量。

聆听一场埃及的仪式一定既是听觉和智力上的体验，也是身体上的体验——闻到熏香，看到手势，听到声音。

文字和观念的游戏立刻刺激并调动了所有的感官。

神是多么幸运。