五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第十一章 公元前800年公元前300年的色雷斯人斯基泰人和达契亚人（第1页）

第十一章公元前800年—公元前300年的色雷斯人、斯基泰人和达契亚人

banner"

>

蒂莫西·泰勒（TimothyTaylor）

作家和发掘者

如果我们寻找达契亚人的起源，一个非凡的无文字国家的创造者，其精神中心位于萨米色格土沙的圆形圣殿，受到喀尔巴阡山脉弧形棱堡的保护，那么我们就必须找寻他们的祖先——多瑙河平原上的色雷斯人，以及弥尔顿笔下的撒旦。

我们的目光必须更进一步，搜索“越过本都，以及梅奥蒂斯湖，直到较远的鄂毕河”

的土地（《失乐园》）。

锡西厄地区——大草原的经脉线，从瓦拉几亚一直延伸到西伯利亚南部。

这片广袤土地上的史前民族的确可能讨魔鬼喜欢，因为据希罗多德等希腊作家所述，这里有狼人、**被切除的女战士、食人族、易装癖的萨满，以及用头盖骨喝酒的猎头部落成员，他们都生活在持续不断的战争状态中。

贵族墓葬被填充的护卫者围绕，他们以一种最冒犯英国情感的方式骑在经过类似处理的马身上。

令人惊讶的是，现代考古发现在很大程度上证实了希罗多德的描述。

当然，通过考古学获得的对过去的了解，在本质上与从历史文献中得到的认识有很大不同。

拥有这两种证据既是恩赐，也是挑战。

草原及其过渡地带，包含了许多现代国家地区。

在匈牙利、保加利亚、罗马尼亚、摩尔达维亚、乌克兰、俄罗斯南部、格鲁吉亚，以及远东地区进行的考古工作质量参差不齐，但材料的数量非常巨大。

再结合古典作家们时常敏锐的观察力，我们应当能够重建一幅详尽、全面和可靠的图景，描绘出庞塔斯（黑海）沿岸地区铁器时代希腊殖民社会的许多方面。

由于公元前一千纪只是在某些而非所有社会中存在着历史记录，因此这一时期通常被称为“原史时期”

而不是史前时期。

哈利卡纳苏斯的希罗多德，在公元前5世纪中叶发表了他的史学名著《历史》，就无文字社会的描述而言，他是我们有幸知道的古典作家中最能提供参考信息的一位；但是对于他的叙述可信度一直存在着相当大的分歧。

许多学者与修昔底德一样，将希罗多德塑造成“谎言之父”

的角色，或者根据更复杂的文学批评理论，将他的故事刻画成主要是希腊思想和希腊范畴的体现，而不是对今天仍然有效的客观现实的反思。

古典学者弗朗索瓦·哈托格就希罗多德的“斯基泰人”

进行了最为雄辩的解读，他将其称为“想象中的斯基泰人”

。

大多数考古学家对希罗多德的解读敏感度要低得多。

历史人物和事件的编年史，使得原史考古学具有专制性。

考古学文化及文化群体对古代文献中所描述的民族，如色雷斯人、达契亚人和斯基泰人进行了不加批判的认同（而发掘的结果相应地不允许对文献提供的整体概念框架提出质疑）。

在东南欧和苏联的学术界，存在着一种强烈的倾向，即使用片面和简单化的解读来证明某些解释的合理性，并且往往将非常小的考古学上认可的物质文化群体与希罗多德著作中仅出现过一两次的名称联系起来。

对于东西方学者来说，关于政治和军事事件的描述被认为是希罗多德对该地区历史的最重要贡献。

然而，只有在我们转向社会问题时，希罗多德才最能帮助我们。

因为对于性别、遗传、家庭和亲属关系结构、特定的宗教信仰，以及种族认同等问题，仅凭独立的考古发现是最难以解答的。

如果对《历史》这本书认真加以使用，作者提供的信息将是无价的。

在东南欧，史前时期大约在公元前500年渐近尾声，但这一时期的史前文化同样也被归类为无文字的欧洲“野蛮人”

民族（希腊人之所以被如此称呼，是因为其奇怪而含糊不清的语言）。

这些社会群体之间有两种区别，一种是概念上的，另一种是地缘政治上的。

概念上的区别在于，对于欧洲蛮族，我们可以举出具体名字，谈论的是欧洲史前民族而不是文化。

地缘政治的差异是，从这一时期起，欧洲无文字的民族与城市文明的力量广泛地处于不对称且日益加强的“中心-边缘”