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二 漫谈男性性倒错 性爱的形而上学补述（第1页）

二　漫谈男性性倒错《**的形而上学》补述

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“你竟如此大胆，不顾羞耻地把这种话说出来，不怕受惩罚吗？”

“我不致受罚，因为我所据以论证的都是真理。”

——索福克勒斯

在《**的形而上学》一文中，我曾顺便提到有关男性性倒错的事，说它是由于本能被引入邪途的结果，本以为可以就此打住，不必再详加解释。

后来，我对这令人迷惑的问题重加思考，发现其中尚有某些值得注意的问题，并且也有解决的方法，可当作《**的形而上学》所述诸事的前提，并可使之获得更清晰的理解，因此再写本文增补，同时附上例证。

男性性倒错就其症候而言，不仅违反自然，而且是极端令人不齿、令人恶心的怪现象。

这种只有在人类天性完全倒错、混乱、堕落时才会发生的行为，应该是非常罕有的。

但若根据实际经验来看，我们可发现事实恰恰相反。

这种恶习，虽然可鄙可憎，却是时不论古今，地不分南北，处处皆曾发生的，而且屡见不鲜。

众所周知，在希腊和罗马时代，这种情形就相当普遍了，不但可以毫无顾忌、不以为耻地公开谈论，而且还可以公然行之。

这从当时作家的作品中可以充分证明。

尤其诗人，几乎没有一个不描写这方面的事情的。

连那贞洁的维吉尔也不例外。

在远古诗人笔下，甚至诸神如俄耳甫斯（为此，梅娜狄才和他决裂）或塔密里斯等都有断袖之癖。

同样，哲学家们对此问题也津津乐道，远比谈女性性倒错问题为多。

尤其柏拉图，从他的著作读来，他几乎不知道人间尚有其他爱情。

同时，斯多亚学派的哲学家们亦撰文议论，认为此一行为适于贤者。

柏拉图在《飨宴》篇中提到，苏格拉底虽对亚基比亚德百般挑剔，但对他能避免此项毛病却誉之为无比勇敢的行为。

亚里士多德也把男性性倒错现象视为普通事情，并没有加以责难。

居尔特人更把它公开化，而且给予尊重。

还有，克里特岛民之间甚至明订条文，以此作为预防人口过剩的手段，并且予以奖励。

同时，据传连身为立法者的费罗拉斯等人也有这种性变态倾向。

西塞罗更说，在希腊人中，一个青年如果没有“娈童”

，是一种耻辱。

对博览群书的读者而言，这种例证大概没有一一枚举的必要了。

因为古代书籍中这类记载俯拾皆是，读者也许可以联想起数百个。

还有，连一些未开化的民族，尤其是果尔族人，也非常流行这种恶习。

我们再把视线转到亚洲大陆诸国。

从上古到现在，莫不如此，虽然程度上有所差别，但是他们也丝毫未加隐讳。

不提印度或中国人，光就回教诸国，我们便可发现诗人笔下以“男色”

为题材远较“女色”

为多。

例如萨迪的《蔷薇园》中《爱情》一卷就是专门描写有关男性性倒错的。