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若一偈若一句若一字皆为道种（第1页）

若一偈、若一句、若一字，皆为道种

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问答十章：

问：近世诸丛林传戒之时，皆令熟读《毗尼日用切要》（俗称为五十三咒），未审可否？

答：蕅益大师曾解释此义，今略录之。

文云：“既预比丘之列，当以律学为先。

今之愿偈（即当愿众生等），本出华严。

种种真言，皆属密部。

论法门虽不可思议，约修正则各有本宗。

收之则全是，若一偈、若一句、若一字，皆为道种。

检之则全非，律不律、显不显、密不密，仅成散善；此正法所以渐衰，而末运所以不振。

有志之士，不若专精戒律，办比丘之本职也。”

问：百丈清规，颇与戒律相似；今学律者，亦宜参阅否？

答：百丈于唐时编纂此书，其后屡经他人增删。

至元朝改变尤多，本来面目，殆不可见；故莲池、蕅益大师力诋斥之。

莲池大师之说，今未及检录。

惟录蕅益大师之说如下。

文云：“正法灭坏，全由律学不明。

百丈清规，久失原作本意，并是元朝流俗僧官住持，杜撰增饰，文理不通。

今人有奉行者，皆因未谙律学故也。”

又云：“非佛所制，便名非法；如元朝附会百丈清规等。”

又云：“百丈清规，元朝世谛住持穿凿，尤为可耻。”

按律宗诸书，浩如烟海。

吾人尽形学之，尚苦力有未及。

即百丈原本今仍存在，亦可不须阅览；况伪本乎？今宜以莲池、蕅益诸大师之言，传示道侣可也。

问：今世俗众，乞师证明受皈依者，辄称皈依某师，未知是否？

答：不然！

以所皈依者为僧伽，非惟皈依某师一人故。

蕅益大师云：“皈依僧者，则一切僧皆我师也。

今世俗士，择一名德比丘礼事之，窃窃然矜日：吾为某知识、某法师门人也！

彼知识法师者，亦窃窃然矜曰：彼某居士、某宰官皈依于我者也！

噫！

果若此，则应曰：皈依佛、皈依法、结交一大德可也。

可云皈依僧也与哉！”

问：近世弘律者，皆宗莲池大师《沙弥律仪要略》，未知善否？

答：沙弥戒法注释之书，以蕅益大师所著《沙弥十戒威仪录要》最为完善，此书扬州刻版，共为一册，标名曰《沙弥十法并威仪》。

价金仅洋一角余，若与初学之人讲解沙弥律者，宜用此书也。

莲池大师为净土大德，律学非其所长。