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宋儒术数之学（第1页）

宋儒术数之学

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宋儒术数之学，其源有二：一则周子之《太极图》，邵子之《先天图》，与《参同契》为一家言，盖方士修炼之书也；一则天地生成之数，司马氏之《潜虚》，及刘氏、蔡氏、《河图》、《洛书》之说本之。

所谓天地生成之数者？其说见于郑氏之《易注》。

《易系辞传》曰：“天一，地二。

天三，地四。

天五，地六。

天七，地八。

天九，地十。”

又曰：“天数五、地数五，五位相得而各有合。

天数二十有五、地数三十。

凡天地之数，五十有五，此所以成变化而行鬼神也。”

一、三、五、七、九为天数，二、四、六、八、十为地数，所谓天数五，地数五也。

一、三、五、七、九相加，为二十有五，二、四、六、八、十相加，为三十，所谓天数二十有五、地数三十也。

二十五与三十相加，为五十有五，则《易》所言之凡数也。

郑氏《注》曰：“天一生水于北，地二生火于南，天三生木于东，地四生金于西，天五生土于中。

阳无耦，阴无妃，未得相成。

于是地六成水于北，与天一并；天七成火于南，与地二并；地八成木于东；与天三并；天九成金于西，与地四并；地十成土于中，与天五并。”

此所谓五行生成之数。

《汉书·五行志》《左氏》昭公九年：“裨灶曰：火，水妃也，妃以五成。”

《疏》引《阴阳之书》，言五行妃合；十八年，“梓慎曰：水，火之牡也。”

《疏》引《阴阳之书》，言五行嫁娶，说皆略同。

后人于郑氏之说，或多驳难，然非此无以释五位相得而各有合也。

《月令》言五方，木、火、金、水皆成数，惟土为生数。

《太玄玄图篇》云：“一与六共宗，二与七为朋，三与八成友，四与九同道，五与五相守。”

说亦大同，惟中央不言五与十而已。

司马氏《潜虚》所用，即系此数。

温公《潜虚》，亦从万物之所由来说起。

由此推原人性，而得其当然之道。

其说曰：“万物皆祖于虚，生于气。

气以成体。

体以受性。

性以辨名。

名以立行。

行以俟命。

故虚者，物之府也。