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关于疯狂（第3页）

所以，任何不幸也绝不致有自杀的力量，些许的不幸，我们更可断言绝不至于自杀。

因此健全的人，最少从外表看来很健全的人，他之所以会忽然精神失常，很明显必是遭遇极大的不幸。

但是生理上已经有疯狂倾向的人，则不在此限，这类人即使是一点儿极微小的事情，也足以构成疯狂的导火线。

我在精神病院中就曾看到这样的病例。

患者以前是个士兵，只因为士官称呼他为“耶鲁”

，就使他精神失常。

德语的“耶鲁”

，本意是“他”

的意思，17世纪至18世纪中叶则用作对你的尊称。

但最近则只用在戏弄、揶揄对方或鄙视对方的场合。

生理上若很明显地具有疯狂的素质，此素质一旦臻于成熟，简直不需任何机缘也会疯狂。

由心理所引起的疯狂，是因为思想的进行发生倒错，而使脑的某一部分麻痹，或是引起其他的败坏。

这个麻痹或败坏，必须尽早除去，否则，将变成永存的东西。

正因为如此，所以，疯狂若不在初患时治疗，稍微耽搁一段时间，就很难治愈了。

比纳尔[3]曾发表说有一种没有妄想状态的躁病（心性不乱的疯狂），但埃斯奎洛尔[4]又加以反驳。

近来也有很多人讨论此问题，但各持己见，始终没有定论。

看来，这个问题除了由实验来证明外，再没有解决之道了。

如果实际上有这种状态的话，我想它的道理应该是这样的：因为智慧之于人的意志，本来如同缰绳之于一头桀骜不驯的野马，定时受它的支配和指导，但它忽然间脱缰奔驰，完全脱离了动机，而以盲目的、猛烈的、破坏的自然力来表现，所以呈现出灭绝一切障碍物的病态欲望。

这种解放的意志，如崩堤的水流，如脱缰的野马。

然而在这种场合下，它之所以突然停止，是由于理性的认识，而不是直观的认识。

如果后者停止的话，意志失去了指导者，人也随之不能活动。

然而，疯狂者是向着客体突进的，所以，他能确实地知觉客体，他也能自觉现在的行为，过后，也能记忆此行为。

但他们没有思虑，就是说没有理性来指导他们，所以疯狂的人，无法熟虑和思量非现存的事物，或是属于过去或未来的事件。

经过发作之后，理性又恢复了支配权，理性回归到它原来的正当作用。

这是因为疯狂发作之时，理性自身的活动并未疯狂，也未遭破坏，只是意志暂时脱离理性支配而已。

注释

[1]　勒得河：西洋神话里地狱中之河流，饮此水，必将过去之事忘却无遗。

[2]　卡鲁洛欧·葛齐（1720—1806），意大利贵族和喜剧作家，以写作童话戏剧闻名。

[3]　比纳尔（1745—1826），法国精神病理学家。

[4]　埃斯奎洛尔（1772—1840），法国精神病理学家，近代精神病学创始人之一。