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坐而论道不如起而行之（第1页）

坐而论道不如起而行之

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真的勇士敢于直面现实，敢于披坚执锐，敢担当，敢负责。

天下事，总在局外呐喊终是无益，总需躬身入局，成事乃可冀。

但是以孔孟为代表的先儒们奉行着师道和臣道的路线。

用南怀瑾先生的话说，尽管儒家标榜的是尧、舜、禹、汤、文、武历代帝王的盛德，可是他们本身所走的路线，都是“依附草木”

式的，依靠一个既成的力量借以推行王道的思想，并没有自己去走一条路来，或自己起而行之，去实现他们的理想。

老子有三宝之说：一曰“慈”

，二曰“俭”

，三曰“不敢为天下先”

。

而儒家的路线恰好符合老子的第三宝：不敢为天下先。

看来儒、道的分类真是后人强加在这些老夫子身上的，他们本身的思想倒是有不谋而合的地方。

儒家不敢为天下先，是因为他们唯恐使天下更乱。

而这一想法，保全了儒家，却苦了天下百姓，以至于后世只能规规矩矩走臣道的路，希望“致君尧舜上，再使风俗淳”

，但由于受到各种客观环境的限制而力不从心，事与愿违。

南怀瑾先生面对这一事实，不做评价，但他的一句“至堪浩叹”

也是不评之评了。

正所谓“坐而论道，不如起而行之”

。

一个人口口声声说自己有理想、有抱负，而不去付诸行动，夸夸其谈又有何用，天上不可能掉馅饼。

古人云：行胜于言。

古往今来，多少天下事误于清谈客的舌端？而我们本来应该瑰丽辉煌的人生又有多少埋没于迷茫与幻想中了？

虽然现代人接受的信息量很大，有些道理不说也懂，可只是明白没有用，正是“道虽迩，不行不至”

，只有行动才是硬道理。

“以排除万难、坚定不移的勇气向前冲去，必有成功的一日。”

相信自己，就是相信成功。

苏轼在江北瓜洲任职时，和江南金山寺只一江之隔，他和金山寺的住持佛印禅师经常谈禅论道。

一日，苏轼自觉心有所悟，便撰诗一首，派书童过江，送给佛印禅师印证，诗云：

稽首天中天，毫光照大千。

八风（八风是指生活上所遇到的“称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”

八种境界，能影响人的情绪，故以风喻之）吹不动，端坐紫金莲。

佛印禅师看过之后，挥笔批了两个字，就叫书童带回去。

苏轼以为禅师一定会对自己修禅的境界大加赞赏，于是急忙打开禅师的批示，只见上面写着两个大字“放屁”

，不禁无名火起，过江找禅师理论。