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持物我两忘之心处红尘悠闲自在（第1页）

持物我两忘之心，处红尘悠闲自在

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南怀瑾先生讲《孟子》，曾以牛喻人之修行，字字珠玑，且发人深省，将人的心性修养之道说得淋漓尽致，特此拿来共享。

南怀瑾先生说道，在宋元以后，禅宗里出了一位普明和尚，把心性的修养，比作牧牛，从一头野牛修到物我双忘，分为十个步骤。

第一是“未牧”

，好比恣意咆哮、随意践踏禾苗的野牛；第二是“初调”

，牵着牛鼻子随着人意走；第三是“受制”

，牛不再乱走，绳子可以放松一点；第四是“回首”

，癫狂的心境比较柔顺了，但是还要牵着鼻子走；第五是“驯服”

，可以自然收放，不必牵了；第六是“无碍”

，可以安稳不动，不必让人费心；第七是“任运”

，牧人可以睡大觉了；第八是“相忘”

，牧人和牛两无心；第九是“独照”

，到了无牛的境界，人的一切妄心已除；最后是“双泯”

，则人也不见，牛心也不见。

这里所讲的修养十步，就是把一颗狂野之心修成正果的过程。

《西游记》中的牛魔王，他是孙悟空的结拜兄弟，两人正代表了一颗人心的两面，孙悟空是努力改过、潜心向善之心，而牛魔王是不易驯服的狂野之心。

我们每个人的心中都有个牛魔王，都需要按照南怀瑾先生介绍的十个步骤来进行驯服，最后到物我两忘之境，便算修成了正果。

禅宗有很多修行故事，正应了牧牛这一修心的过程。

有一次，无德禅师向和他修行的学僧们问禅心。

一位学僧说道：“以前在我心中，除了‘我’或‘我所’之外，世上再没有什么值得我关心的。

但自从参禅以后，我才发觉世上的万事万物都要靠因缘才能成就，除了‘我’以外，还有人，还有佛，我想我握住禅心了。”

接着一位学僧说道：“以前我的眼光仅限于看得见、摸得着、享受得到的具体实物。

但自从参禅以后，现在我有了远见，不再心胸狭小而量大如空。

我想我找到禅心了。”

第三位学僧说道：“以前如果说我一天能行30里路，我绝不去走50里。

但自从参禅以后，才感受到，自己是以有限的生命去证悟永恒的法身，恨不得不眠不食，日行百里。

我想我已知道什么叫禅心了。”

第四位学僧说道：“我由于资历低、学识浅，在处世方面总显得笨拙，因而有时会很自卑。

自从参禅以后，我才发觉自己可以担当弘法利生的重责大任，因此，不再自觉笨拙，也不感觉自卑，我想这就是禅心了。”

最后一位学僧说道：“我身材五尺，平时总抱着‘天塌下来总有别人会顶住’的心态。

但自从参禅以后，才感受到禅宗的信念，现在总觉得自己有丈二的身材，我想我已体悟到什么叫禅心了。”

无德禅师听后，说道：“你们所说的只是一种‘初心’，而非‘禅心’。

真正的禅心在于明心见性。

好好精进修持吧！”