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尚贤偏方的后遗症（第1页）

“尚贤”

偏方的后遗症

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老子说：“不尚贤，使民不争”

，南怀瑾先生在这里强调古书上的“民”

，即现代语中的“人们”

或“人类”

，并非指臣民，老子的口吻并非居高临下，而是循循善诱。

简单说来，这句话的意思是，不专门标榜贤德的人，人民就不会你争我夺发生纷争。

许多人不理解老子为何让人“不尚贤”

，其实其中另有深意。

老子身处的春秋时代，正是分崩离析、动乱衰败的初始，乱象已现，人为之过。

因此，他更进一步深刻地指出，当时治疗“乱世之争”

的“尚贤”

偏方，其后果是有莫大后遗症的。

唐代罗隐曾诗云：“逼脸横颐咽复匀，也曾谗毁也伤神。

自从鲁国潸然后，不是奸人即妇人。”

历代史实告诉我们，所有破坏社会安定，导致历史文化一再变乱的，大概都是“不是奸人即妇人”

。

贤能的标准，千古难下定论，但推崇贤者的结果，却会导致许多虚伪不一的言行。

“天下人才，贤士固然难得。

贤而且能的人才，又具有高明晓事的智慧，不炫耀自己的所长，不标奇立异，针对危难的弊端，因势利导而致治平的大贤”

，更是难得。

当时各国诸侯，为了争地称霸，不惜任何代价网罗天下才能智士。

凡是才智之士，便统称为“贤者”

。

殊不知，这一类的贤者愈多，则天下的乱源也就愈难消弭。

所以老子提出不要一味提倡贤德之士，以免产生许多虚伪狡诈的言行。

在此，我们可以读读庄子曾讲过的一个故事，体验其中的异曲同工之理。

孔子的徒弟子贡前往南方的楚国游历，返回晋国，经过汉阴时，看见一位老人在菜园中劳动。

这位老人凿通一条地道到井边，抱着瓮装水过来灌溉，费了很大的劲儿，效果却很差。

子贡说：“现在有一种机械，每天可以浇灌一百块菜园，用力很少但效果很好，老人家不想要吗？”

种菜老人抬起头来看着子贡说：“怎么做呢？”

子贡说：“削凿木头做成机器，后面重前面轻，提水就像抽引一样，快得像沸水流溢。