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第八章 心如空谷返璞归真 保持初心坚守本性（第1页）

第八章心如空谷，返璞归真保持初心，坚守本性

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老子口中一直强调的是一个“道”

字，道究竟应该是怎样的呢？

南怀瑾先生在讲解《老子》时说，大道无名，并非一般凡夫俗子心中的常道，人们为形而上道建立起一个至真、至善、至美的名相境界，反而偏离了道的真义。

有真善美，便有假恶丑；有天堂，便有地狱；有极乐世界，便有无边苦海。

有人甘愿沉沦于罪恶的地狱，有人情愿沐浴在无边苦海，二中取一，便是背道而驰；两两相忘，才是道有所成。

不执着于真假、善恶、美丑，便可得其道妙而逍遥自在。

东施效颦的故事，大家都耳熟能详，《庄子·天运》中讲述了这个故事。

春秋时，越国有个名叫西施的姑娘，容貌娇丽，举止动人，西施素来有个心口疼痛的疾病，犯病时总是用手按住胸口，紧皱眉头。

在旁人眼中，她的病容却别有一番韵味，惹人怜爱，楚楚动人。

邻里有个丑姑娘叫东施，一次在路上碰到西施，见其手捂胸口，紧皱眉头，路人交口称赞其美貌。

她想，难怪人们都说西施漂亮，原来是要做出皱眉抚胸的姿势，于是她便模仿西施的病容。

结果人们见了原来就丑的她，现在变成这种疯疯癫癫的样子，仿佛见了鬼一样，都离她远远的。

其实，美丑、善恶没有绝对标准。

建立一个善的典型，善便会为人利用，成为作恶多端的挡箭牌；建立一个美的标准，便会出现“东施效颦”

的陋习。

“善之为善，斯不善矣”

，引申开来就是庄子所说的“为善无近名，为恶无近刑”

。

与其信奉“善有善报，恶有恶报”

，不如祈求“愿天常生好人，愿人常做好事”

。

老子提出，如果天下人都知道了怎样是美，那么，丑便会随之产生；如果天下人都知道了什么是善，那么恶也就不可避免地出现了。

从原本的无美丑善恶之分到有美有丑、有善有恶，人们其实渐渐被一种人为的标准所左右。

老子的告诫，并非混淆视听，自始至终，都是要人勿做祸首、莫为罪魁的教示。

与其为真善美设立一个评定标准，不如坚持本性中纯朴的东西，清水出芙蓉，天然去雕饰，不执着于种种限制，方能体会道的本意。

有一个小故事，其蕴含的哲理从另一个角度讥讽了世间“东施效颦”

的闹剧。

从前，有一位闻名遐迩的画家，备受赞誉，画家受到了许多肯定与赞扬，希望自己能在艺术的殿堂中更上一层楼，于是决定创作一幅尊贵的佛陀画像。

由于佛陀没有真实形象，因此画家花费数年时间，慎重寻找自己理想中的模特，最后他找到一位相貌庄严、轮廓分明、清净明澈的年轻人，画家认为这就是他想要表达的圣人形象，于是他重金聘请这位年轻人当模特。

果然，这幅画展出后，轰动了艺术界，画家被更多的鲜花与赞美所包围。

一段时间后，画家又想：如何能够突破自己已有的高度呢，唯一的方法就是用美与丑的极端对比营造出强烈的艺术效果。

佛陀是最庄严的，而恶魔最丑陋，那么接下来是不是应该画一幅最丑陋的恶魔像？

坚定信念后，画家开始寻找相貌极端丑恶的人，发誓要画出人间最凶恶、让人看了心惊肉跳的邪恶形象。

这一找，又是多年。

就在画家寻觅未果想要放弃的那一刻，他终于在监狱中找到一名与他心中所想十分契合的死刑犯。

当画家快要画完的时候，这名死刑犯忍不住哭了起来，说：“几年前，我就曾经当过你的模特，那时你画的是佛像；几年后，你画恶魔，竟然再次选中了我。”