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第四章 历史上的国民身份证（第2页）

为什么要这样做呢？是怕“使民恣肆冗杂，构非成祸，身堕刑宪，将不得其死者多矣”

。

一句话，复杂得很，危险的很。

接着朱元璋又提出辨验丁引的诰词：“此诰一出，自京为始，遍布天下，一切臣民，朝出暮入，务必从容验丁。

市村人民舍客之际，辨人生理，验人引目相符而无异。

然犹恐托业为名，暗有他为，虽然业兴引合，又识重轻巨微贵贱，倘有轻重不伦，所赍微细，必假此而他故也。

良民察焉。”

验商引物：“今后无物引老者（引老是引已过期者），虽引未老，无物可鬵，终日支吾者，坊厢村店拿捉赴官，治以游食，重则杀身，轻则黥窜化外。

设若见此不拿，为他人所获，所安（住）之处，本家邻里罪如上。”

凡是良民，都要自动辨验生人的引目，要注意引和人相符，和货相符，如有问题，要立刻擒拿赴官，否则，要处连坐之罪。

这样一来，就构成了一个全体四民的天罗地网，人人都是侦察调查的对象，“逸夫”

就无所逃于天地之间，皇基也就永固了。

根据这原则制定的法律，《弘治会典》一一三：“凡军民人等往来，但出百里者，即验文引。

凡军民无文引，及内官内使来历不明，有藏匿寺观者，必须擒拿送官，仍许诸人首告。

得实者赏，纵容者同罪。”

又“凡天下要冲去处，设立巡检司，专一盘诘往来奸细，及贩卖私盐，犯人逃军逃囚，无引面生可疑之人，须要常加捉督”

。

《明律·兵律》：“凡无文引私度关津者，杖八十。

关不由门，津不由渡而越度者，杖九十。

若越度缘边关塞者，杖一百，徒三年，因而出外境者绞。

若军民出百里之外不给引者，军以逃军论，民以私度关津论。”

法意和《唐律》相同，但把军民的活动范围，限于百里之内，也就是把人民的生活圈禁在生长的土地上，法律造成了无形的百里宽广的监狱，则又比汉唐严酷的多。

这制度就许多史料看来，在明代是被严格执行的。

如《大续编》第二十二《粮长瞿仲亮害民》：“上海县粮长瞿仲亮拘收纳户各人路引，刁蹬不放回家。”

由这例子，可见纳粮户没有路引，是不能回家的。

如《明太祖实录》八十三：“洪武六年（1373）六月癸卯，常州府吕城巡检司盘获民无路引者，送法司论罪。

问之，其人以祖母病笃，远出求医，急，故无验。

上闻之曰：此人情可矜，勿罪释之。”

这一例子又说明了请引要用相当时间。

如祝允明《前闻记》：“洪武中，朝旨开燕脂河，大起工役，先曾祖焕文与焉。

时役者多死，先曾祖独生全。

工满将辞归，偶失去路引，分该死。”

替政府服役也要路引，失路引且有死罪。

《明英宗实录》四十四：“正统三年（1438）七月甲申，湖广襄阳府宜城县知县廖仕奏：诸处商贾给引来县生理，因见地广，遂留恋不归，甚至娶妻生子，结党为非，宜加禁防。

事下行在户部，以为宜督责归家，其有愿占籍于所寓以供租赋者听，从之。”

陆楫《蒹葭堂杂著》：“宗人有欲商贾四方以自给者，听从有司关给路引以行，回籍之日，付本府长史司验引发落，有司附册填注，以凭抚案刷卷类查。”