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一个纯粹的男子，最需要一个纯粹的女子去补充他，不论这女子是他的妻，是他的情妇，或是他的女友。

因了她，他才能和种族这深切的观念保持恒久的接触。

男人的思想是飞腾的。

它会发现无垠的天际，但是空无实质。

它把“词句的草秆当作事实的谷子”

。

女人的思想老是脚踏实地的：它每天早上都是走的同样的路，即使女人有时答应和丈夫一起到空中去绕个圈子，她也要带一本小说，以便在高处也可找到人类、情操，和多少温情。

女子的不爱抽象观念，即是使她不涉政治的理由么？我以为，若果女人参与政治而把其中的抽象思想加以驱除时，倒是为男子尽了大力呢。

实用的政治，与治家之道相去不远：至于有主义的政治却是那么空洞、模糊、危险。

为何要把这两种政治混为一谈呢？女人之于政治，完全看作乐观的问题与卫生问题。

男人们即是对于卫生问题也要把它弄成系统问题，自尊自傲问题。

这是胜过女人之处么？最优秀的男子忠于思想，最优秀的女子忠于家庭。

如果为了政党的过失以致生活程度高涨，发生战争的危险时，男人将护卫他的党派，女人将保障和平与家庭，即使因此而改易党派，亦所不惜。

但在这个时代，在女子毫不费力地和男子作同样的研究，且在会考中很易战败男子的时代，为何还要讲什么男性精神、女性精神呢？我们已不是写下面这些句子的世纪了：“人家把一个博学的女子看作一件美丽的古董，是书房里的陈设，可毫无用处。”

当一个住院女医生和她的丈夫――亦是医生――谈话时，还有什么精神上的不同？只在于一个是男性一个是女性啊！

一个少女，充其量，能够分任一个青年男子的灵智生活。

处女们是爱研究斗争的。

恋爱之前的华尔姬丽[45]是百折不挠的，然而和西葛弗烈特[46]相爱以后的华尔姬丽呢？她是无抵抗的了，变过了。

一个现代的华尔姬丽，医科大学的一个女生，和我说：“我的男同学们，即在心中怀着爱情方面的悲苦时，仍能去诊治病人，和平常一样。

但是我，如果我太不幸了的时候，我只能躺在**哭。”

女人只有生活于感情世界中，才会幸福。

故科学教她们懂得纪律亦是有益的。

阿仑有言：

“人类的问题，在于使神秘与科学得以调和，婚姻亦是如此。”

女子能够主持大企业，其中颇有些主持得很好。

但这并不是使女子感到幸福的任务。

有一个在这种事业上获得极大的成功的女子，对人说：“你知道我老是寻访的是什么？是一个能承担我全部事业的男人。

而我，我将帮助他。

啊！

对于一个我所爱的领袖，我将是一个何等样的助手！

……”

的确，我们应当承认她们是助手而不是开辟天地的创造者。

人家可以举出乔治·桑[47]、勃龙德（Brontё）姊妹[48]、哀里奥[49]、诺阿叶夫人[50]、曼殊斐儿[51]……以及生存在世的若干天才女作家。