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最广阔、最仁慈的避难所是大自然。

森林、崇山、大海之苍茫伟大，和我们个人的狭隘渺小对照之下，把我们抚慰平复了。

十分悲苦时，躺在地上，在丛树、野草之间，整天于孤独中度过，我们会觉得振作起来。

在最真实的痛苦中，也有一部分是为了社会法统的拘束。

几天或几小时内，把我们和社会之间所有的关联割断一下，确能减少我们的障翳，使我们少受些**的磨难。

故旅行是救治精神痛苦的良药。

若是长留在发生不幸的地方，种种琐屑的事故会提醒那固执的念头，因为那些琐屑的事故附丽着种种回忆，旅行把这锚索斩断了。

但不是人人能旅行的啊！

要有时间，要有闲暇，要有钱。

不错。

然而不必离去城市与工作，亦可以换换地方。

你无须跑得很远。

枫丹白露[157]的森林，离开巴黎只有一小时的火车，那里你可以找到如阿尔卑斯山中一样荒漠的静寂；离开桑里[158]不远，即有一片沙漠；凡尔赛[159]园中也老是清静岑寂，宜于幽思默想，抚复你的创伤。

痛苦的人所能栖息的另一处所，是音乐世界。

音乐占领着整个的灵魂，再没有别的情操的地位。

有时它如万马奔腾的急流一般，把我们所有的思想冲洗净尽，而后我们觉得胸襟**涤，莹洁无伦；有时它如一声呼喊，激起我们旧日的痛苦，以之纳入神妙的境地之中。

随着乐章的前呼后应，我们的起伏的心潮渐归平息；音乐的没有思想的对白，引领我们趋向最后的决断，这即是我们最大的安慰。

音乐用强烈的节奏表现时间的流逝，不必有何说辞，即证明精神痛苦是并不永续的。

这一切约翰·克里司朵夫都曾说过，而且说得更好。

“我没有一次悲愁不是经过一小时的读书平息了的。”

这是一句名言，但我不十分了解。

我不能用读书来医治我真正的悲愁，因为那时我无法集中我的注意于书本上。

读书必得有自由的、随心所欲的精神状态。

在精神创伤平复后的痊愈期间，读书可以发生有益的作用。

但我不相信它能促成精神苦楚的平复。

为驱除固执的意念起见，必得要不必集中注意的、更直接的行动，例如写字、驾驶复杂的机器、爬行危险的山径等。

肉体的疲劳是卫生的，因为这是睡眠的准备。

睡眠而若无痛苦的梦，则是一种环境的变换；但在一桩灾祸发生后的最初几夜，固定的思念即在梦寐之中亦紧随着我们的。

睡眠的人在梦寐中重新遇到他的苦恼，会心惊肉跳地惊醒。

如何能重复入睡呢？除了药石之外，有没有精神上的安神方法呢？下面一个方式有时还灵验，即强使自己回忆童年的景象，或青年时的经过。

试令自己在精神上生活在你从前未有痛苦的时间内。

于是，心灵会神游于眼前的痛苦尚未存在，甚至还不解痛苦的世界内，把你的梦一直引向那无愁无虑的天国中去。

惯在悲哀中讨生活的人会呻吟着说：“这一切都是徒然的，你的挽救方策很平庸，毫无效力。

什么也不能使我依恋人生，什么也不能使我忘掉痛苦。”

但你怎么知道？你有没有试过？在否认它的结果之前，至少你得经历一下：有一种“幸福的练习”