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北欧神话（第1页）

北欧神话

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从常理上来讲，参与大迁徙的日耳曼人，只是日耳曼人中的一部分。

留在原驻地没有参与大迁徙的那部分，我们一般称之为“斯堪的纳维亚人”

（Savian）。

斯堪的纳维亚人当时分布在今天的挪威、瑞典、丹麦这几个国家，他们显然也属于日耳曼人中的一部，在语言上属于日耳曼语系的北支。

比斯堪的纳维亚人这个名字更加响亮，这群人在历史上又被称为“维京人”

（Viking）。

不过如果把斯堪的纳维亚人统称为“维京人”

，又有点冤枉他们了。

因为，给当时的欧洲列国留下深刻印象的维京人，基本上是以海盗的面目出现的，因此才有了“维京海盗”

这个说法。

而事实上，虽然维京这个单词的词源众说纷纭，但到了中世纪及以后的古英语中，维京就已经成了海盗的代名词，与此同时还包括了杀戮、掠夺等引申义。

所以从严格意义上讲，流窜作案、打家劫舍的这部分北欧人，可以被称为“维京人”

；留在老家安分守己、遵纪守法的这部分，被称为“斯堪的纳维亚人”

或者简称“北日耳曼人”

则更加公允一些。

相对于早年就已经迁徙到欧洲各地，并最终加入了民族大迁徙的东日耳曼人与西日耳曼人来讲，北日耳曼人最大限度地保留了上古日耳曼民族的原貌，包括语言、风俗、宗教等。

一直到今天，北日耳曼人比之其他欧洲国家更有特色的文化，就是“北欧神话”

（hology）。

北欧神话如今在世界上的地位，名气远不如我们之前提到的希腊神话、罗马神话。

一直到了最近几十年，靠着《圣斗士星矢》《指环王》等影视作品，那些已经消失在人们记忆中的北欧创世神话，才被一点一点地重新展示在我们面前。

北欧神话在相当一段时间内的消失，主要是因为北欧神话出现的时间相对较晚，出现以后又恰好赶上了基督教的空前传播与统治地位的发展奠定。

因此北欧神话被基督教当作异端邪说，统统予以了封禁，至少是不会有任何正向而积极的推广。

而且还有一个很重要的因素——当年那些曾经信仰北欧创世神话的日耳曼兄弟部落，虽说早早进入了欧洲文明地带，然而却争先恐后地把北欧神话当作贫穷落后的象征弃之如敝屣了。

确切来讲，北欧神话只是上古日耳曼神话中的一支。

上古日耳曼神话的其他分支，比如英格兰系日耳曼神话、大陆系日耳曼神话，在日耳曼人大迁徙之后，尤其是日耳曼人成建制地皈依基督教之后，就慢慢地被人消灭和淡忘了。

反而因为北欧神话出现较晚，斯堪的纳维亚人又相对较晚地接受了基督教，在这种情况下，北欧神话才能够从中世纪基督教一手遮天的局面下顽强生存了下来。

而发展到了今天，英国德国这些国家，反倒要从北欧神话中寻找自己先祖文化上的蛛丝马迹了。

如今我们能够比较全面了解北欧神话的典籍，主要来自冰岛的史诗《埃达》（Edda）。

《埃达》分成两本著作，一本被称为诗歌《埃达》（PoeticEdda，老埃达），另外一本被称为散文《埃达》（ProseEdda，新埃达）。

《埃达》相当于北欧神话中的《神谱》，它系统地描述了北欧神话谱系与诸神故事。

当然，埃达这个单词的本意已经不可考，甚至包括诗歌《埃达》和散文《埃达》本身，都是突然出现于欧洲文艺复兴时期。

然而，如果把北欧神话当作一部艺术品来看的话，它不失为一个宏大完整的创意或构思。

《埃达》之外，故事集《萨迦》（Sagas）与日耳曼英雄史诗《尼伯龙根之歌》（TheSongoftheNibelungs），也都保留了许多北欧神话的成分。

自成一派的北欧神话，跟世界其他区域或时代的创世神话相比，有着自己鲜明的民族与地域特色。

因此，不管对这个北欧神话熟悉与否，甚至是这个北欧神话真假与否，我们都有必要了解一下，一些关于北欧神话的基本要素。