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须从根本求生死莫向支流辩浊清（第1页）

须从根本求生死，莫向支流辩浊清

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珍重江船冒暑行，一宵心话更分明。

须从根本求生死，莫向支流辩浊清。

久奈世儒横臆说，竞搜物理外人情。

良知底用安排得？此物由来自浑成。

王阳明在《次谦之韵》一诗中感叹越来越多的人想要从身外之物中寻求生死的道理，自古以来的帝王将相执迷于长生不老药就是如此。

忽略了从自己本身的良知去寻获生死的真谛，实在是舍本逐末。

而人们之所以害怕死亡，就是因为人们将死亡当作一次未知的不可掌握的旅程，说到底，还是人们渴望拥有、害怕失去的欲望在作怪。

因此，大多数人都是轻死贵生的，俗话说“好死不如赖活着”

就是其典型表现。

庄子曾经讲过这样一个故事：

丽姬原本是一个民女，因为王宫选宫女，她被选中，最后还成了王后，享尽荣华富贵。

她在回想当初被选中的情景时说，那时她在家里哭得一塌糊涂，情形悲惨，现在看来反倒觉得当初的自己是多么荒唐、愚蠢、无知。

庄子借丽姬的典故来比喻人对待生死的态度，人们惧怕死亡就像丽姬当初惧怕进宫一样，既然我们不知道死亡之后会发生什么，又何必面对死亡而哭泣呢？

清朝顺治帝曾说：“未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼蒙眬又是谁？”

未出生当然不知道自己是谁，从娘胎呱呱落地的那一刻知道自己是谁吗？唯有慢慢长大后才清楚地意识到“我”

的存在，等往生闭上眼后，请问自己又是谁？

在佛家看来，死去的只是人的躯壳，真正的生命则是绵延不断的。

人有生老病死，所以“生，未尝可喜；死，也未尝可悲”

。

这就是佛教对于生死的看法。

佛陀的弟子不断问佛陀：“佛死了都到哪里去了呢？”