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二（第1页）

二

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我开始撰写这本书，是在第一届拜罗伊特音乐节（1）的时候：对周围环境一种深深的疏远感是撰写这本书的许多条件之一。

如果一个人对于那时候在我的道路上所掠过的美景有任何认识的话，他就能想象到，一天当我在拜罗伊特醒悟的时候，我会有什么样的感觉。

以往就像是一直在做梦似的。

过去我在什么地方呢？我不能认识什么东西了：我几乎不认识瓦格纳了。

我追寻我的记忆，但没有用。

德雷斯登，有福者遥远的岛屿：没有一点相似的痕迹：当我们奠立基石时那些无与伦比的日子，歌颂那些日子，充满着最美妙的感受而志同道合的小团体：现在一点踪迹也没有了！

究竟发生了什么事情呢？瓦格纳竟然被变成德国人了（2）。

瓦格纳的崇拜者已经胜过瓦格纳本人了，德国的艺术，这位德国的名家，德国的啤酒！

在我们当中，那些非常清楚唯有瓦格纳艺术才能诉诸高尚的艺术家，才能诉诸全世界普遍兴味的人，一旦发现瓦格纳披上了德国式美德的外衣时，都被弄得迷糊了。

我想，我是知道崇拜瓦格纳的那些人的，我已经验过三代这样的人，从以往那位把瓦格纳与黑格尔混在一起的布兰德尔，到现在这些把瓦格纳与他们自己混在一起的拜罗伊特新闻界的“理想主义者”

。

从那些“美的心灵”

那里，我听到过各种关于瓦格纳的自白。

那些群众足够使你毛发倒竖，诺尔（3）、波尔（4）、胡说八道者（5）以及很多像他们一样的人。

可怜的瓦格纳：他已经走到一种什么地步了？但愿他已经沦入卑鄙人们的手中！

可是，他却沦入德国人的手中。

总有一天，为了启发后人，他们应充满一种真正的拜罗伊特作风，在精神上保留拜罗伊特作风，因为这正是缺少的东西，附以下面的话：“日耳曼帝国所赖以建立的精神典型。”

真受够了！

尽管有一个可爱的巴黎贵妇安慰我，我还是突然间摆脱一切东西，离开拜罗伊特几个礼拜，我只简单地发了一封电报向瓦格纳致歉。

在一个僻处鲍姆瓦尔德，名叫克林恩布伦的小地方，我忍受着对德国人的哀伤和轻视，像是生了一场病似的，也偶尔以《犁头》这个题目，在我的笔记簿上，写上几句话，即所有有力的心理上的观察心得，而这些观察心得很可能再出现于《人性的，太人性的》这本书里。