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二 儒家的正统地位之确立（第1页）

二儒家的正统地位之确立

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儒家在汉朝成立之初，本已开始崭露头角。

高帝的“从龙之彦”

，固然多数像他自己一般是市井的无赖，但其中也颇有些知识分子。

单讲儒者，就有曾著《新语》十一篇，时常强聒地给高帝讲说《诗》《书》的陆贾；有曾为秦廷博士、率领弟子百余人降汉的叔孙通；而高帝的少弟刘交（被封为楚王），乃是荀卿的再传弟子，《诗》学的名家。

高帝即位后，叔孙通奉命和他的弟子，并招鲁国儒生三十多人，共同制作朝仪。

先时，群臣都不懂什么君臣的礼节，他们在殿上会饮，争论功劳；醉了就大叫起来，拔剑砍柱。

朝仪既定，适值新年，长乐宫也正落成，群臣都到那边朝贺。

天刚亮，他们按着等级，一班班地被谒者引进殿门，那时朝廷中早已排列了车骑，陈设了兵器，升了旗帜。

殿上传一声“趋”

，殿下的郎中数百人就夹侍在阶陛的两旁，功臣、列侯、诸将军、军吏都向东站立，文官丞相以下都向西站立。

于是皇帝坐了辇车出房，百官传呼警卫。

从诸侯王以下，直到六百石的吏员依了次序奉贺，他们没一个不肃敬震恐的。

到行礼完毕，又在殿上置酒，他们都低着头饮酒，没有一个敢喧哗失礼的。

斟酒到第九次，谒者高唱“罢酒”

，他们都肃静地退出。

高帝叹道：“我到今天才知道皇帝的尊贵呢！”

于是拜叔孙通为太常（掌宗庙礼仪，诸博士即在其属下，故亦名太常博士），赐金五百斤。

他的助手各有酬庸，不在话下。

高帝本来轻蔑儒者，初起兵时，有人戴了儒冠来见，他总要把儒生的冠解下来，撒一泡尿在里边。

但经过这回教训，他对于儒者就不能不另眼相看了。

后来他行经鲁国境，竟以太牢祀孔子。

高帝死后，儒家在朝中有了一点势力的萌芽，虽然给道家压倒，但在文景两朝，儒家做博士的也颇不少；儒家典籍置博士可考者有《诗》《春秋》《论语》《孟子》《尔雅》等。

而诸侯王中如楚元王交、河间献王德皆提倡儒术，这和朝廷之尊崇黄老相映成趣。

元王好《诗》，令诸子皆读《诗》，并拜旧同学申公等三位名儒为中大夫。

献王兴修礼乐，征集儒籍，立《毛氏诗》《左氏春秋》博士，言行谨守儒规，山东的儒者多跟随着他。

武帝为太子时的少傅就是申公的弟子王臧，武帝受儒家的熏陶是有素的。

他初即位时，辅政的丞相窦婴（窦太皇太后的侄子）和太尉田蚡（武帝的母舅）皆好儒术，他们推荐了王臧为郎中令——掌宿宫殿门户的近臣，又推荐了王臧的同学赵绾为御史大夫。

在这班儒家信徒的怂恿之下，武帝于即位的次年（建元元年）诏丞相、御史大夫、列侯、诸侯王相等荐举“贤良方正直言极谏之士”

来朝廷应试。

这次征举的意思无疑地是要网罗儒家的人才，广川大儒董仲舒就是在这次廷试中上了著名的“天人三策”

。

在策尾，他总结道：

《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。