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花因喜洁难寻偶史湘云（第1页）

花因喜洁难寻偶——史湘云

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湘云会嫁给宝玉吗

近年来，越来越多的人赞成宝湘联姻说。

综合其观点，其推理大致是这样的：

在八十回后，林黛玉含恨而死，于是贾宝玉娶了薛宝钗，后来看破红尘，悬崖撒手——这本是脂批透露的情节，然而红学家们在此基础上自行发挥，再出续集：宝玉出家后，云游四方，半路遇上死了丈夫的史湘云，两人同病相怜，旧梦重温，于是宝玉还俗，与湘云结为夫妻；但后来还是觉得尘世难耐，遂决定出尔反尔，再次出家。

且不论这论调有多么恶俗委琐，只看他们的理由是否站得住脚呢？据红学家们论证：

一、史湘云判词里有“博得个才貌仙郎”

的句子，而全书中除宝玉外绝无第二个男子配得上称“仙郎”

；

二、黛玉说过宝玉“做了两回和尚了”

，所以宝玉一定要出家两次；

三、湘云有金麒麟，所以真正的“金玉良缘”

是指湘云与宝玉。

以上三条还算得上是可以强辞夺理的，至于说“绛珠仙草指的是湘云而不是黛玉”

，“前来还泪的也是史湘云”

等说法，相信哪怕只是看过一遍《红楼梦》的人也知道有多么无稽，遂在这里不废笔赘述了。

让我们一一判断上述理论的可行性：

1、原著第三十一回《撕扇子作千金一笑因麒麟伏白首双星》一回开篇即有脂批云：

“金玉姻缘已定，又写一金麒麟，是间色法也。

何颦儿为其所惑？故颦儿谓‘情情’。”

这里明明白白说了“金玉姻缘已定”

，可见那个“金”

指的并不是史湘云。

所谓“湘云揣着个金麒麟就是金玉良缘的正主儿”

之说实在牵强。

更何况贾宝玉平生最恨的就是金玉之说，连做梦都要喊出来：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”

他努力地打破了金锁配宝玉的“金玉姻缘”

，遁世出家，到头来却又媚俗地迁就个金麒麟，来寻找第二段“金玉缘”

？究竟是宝玉执迷不悟，还是红学家们“为其所惑”

呢？

2、脂批说写一金麒麟是“间色法”

。

所谓“间色”

是画中术语，且不论它的真实含义该如何理解，只看脂砚如何去用这个词，便可知其所指。

全书除了这一处之外，“间色”