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贩牛专家姜子牙（第3页）

就在这脆响余音未尽之时，一阵狂风突然从面前掠过，地上的面粉随着腾起的烟尘瞬间飘散于茫茫天空，无踪无影。

面对突然而至的灾难，子牙不知该找谁诉苦求援。

茫然四顾中，想起了命运的不公、生活的多艰，不禁悲从中来，先是仰天长叹，接着大哭不止、泪如雨下。

正当他高呼着“苍天睁眼，救小民于水火”

之时，一只特大号的乌鸦从头顶飞过，一块手指般大小的黑色屎棍从鸦的屁股中喷薄而出，箭一样射入子牙仰天张开的大嘴里……这段显然掺杂了演义的成分，尽管有些过多地叙述苦难与悲怆，但却道出了一个不受磨难不成材的人生哲理。

可以看出，正是这艰苦的生活、酷烈的环境、人世间的冷暖，以及人与人之间的相互倾轧争斗，使已不再年轻的姜子牙增长了见识、磨砺了心志、提高了才学，直到最终把他锤炼成一位满腹经纶、胸藏甲兵的旷世奇才。

元子挟矢，伯昌秉鞭作牧，赐醢，上帝罚殷（屈原《离骚·天问》插图。

明·萧云从作）

原文：伯昌号衰，秉鞭作牧。

何令彻彼岐社，命有殷国？迁藏就岐，何能依？殷有惑妇，何所讥？受赐兹醢，西伯上告。

何亲就上帝罚，殷之命以不救？

注释：伯昌，即周文王。

秉鞭作牧，即执掌诸侯权柄，或作诸侯王。

《楚辞》专家闻一多说，周文王在殷时受命作牧，已是89岁的高龄。

受赐，指周文王接受殷纣王之赐。

兹醢，指纣王杀掉文王的长子伯邑考并用其体熬成的肉羹。

对这一段史实，闻一多考证说：“盖相传纣以醢赐文王，文王受而食之，后乃知其为伯邑考也。

痛而告祭于天，愿以身就罚，不意天不降罚于文王，而降罚于纣，遂以国亡身死也。”

时间飞驰，恍惚间，姜子牙已是72岁的老人了，此时的他正以贩牛专家的身份混迹于朝歌的街市上。

而这时的商都朝歌，从城台上那歌舞升平与血雨腥风相互交织的迷雾和玄机中，已透示着整个殷商王朝已是日薄西山、气数已尽，只待某日某时那撼天震地的崩溃之音轰然响起。

与此同时，在沃野千里的黄土高原上却吹拂着和煦的春风，一个历史几乎与殷商民族一样古老的民族正在渭水流域的黄土地上崛起。

从一位叫弃的先王开始的周族，历经坎坷磨难，国势一天天强大。

在“重农慎狱，敬天保民”

的旗帜和号令下，周族全体上下休戚相关，患难与共，团队精神日渐强烈。

那扶弱济贫、主持公道的对外政策，使周族赢得了周边地区众多方国的尊敬。

周族统治集团内部那种见贤思齐、求才若渴的真情，又使四方人才纷纷来附。

就在这样一个时代背景下，正以贩牛为业的姜子牙，面对商朝即将崩溃，大周将要崛起的新的天下格局，突然聊发了少年的狂气和志气，久埋心底的革命理想死灰复燃，这种理想的烈焰直烧得他心惊肉跳、坐立不安、茶饭不思、夜不能寐。

他思前想后，终于做出了人生路上又一次重大抉择。

他要离开整日臭烘烘的牛市，奔赴西部春光明媚、风和日丽，革命歌声嘹亮的黄土高原和那座许多人向往的周族的大本营——岐地。

按他的理想，到达岐地之后，先设法投到周文王的麾下，再寻找可以发迹的机会。

此时72岁的姜子牙因经历了世间诸多风雨磨难，已不是当年在商朝为一副科职官吏时那个嘴上毛茸茸的小伙子了，苦难和磨炼已使他成为老奸巨猾、道行颇深的大内高手。

当这一历史性的抉择做出之后，他深知凭着自己目前一介布衣兼牛贩子的身份和名气，不但算不上一个力挫群雄的大腕儿，就是自称一个小腕儿，也不见得有多少人认可。

这样的行头不仅不能接近周文王，弄不好双脚刚踏上周族的临时首都，就被猎狗一样围上来的警察，以没有首都户口簿、身份证和打工证等“三证”

为由当场拿下，是死是活听天由命……想到这里，老谋深算的姜子牙在痛恨了一番世道不公、人心不古、天下苍生命如草芥、形同蝼蚁之后，经过几个昼夜的苦思冥想，最后决定先在岐城郊外潜伏下来，弄一块地盘，以先农村后城市的方法，将自己的理论与纲领慢慢向周族中心部位渗透，最后达到体面地钻入城市内部并争取以自己的实力左右大周政局的目的。