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序二 历史在他的情感中激活 著名作家纪实文学作品简评（第1页）

序二历史在他的情感中激活——著名作家岳南纪实文学作品简评

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王久辛

克罗齐（BeoCroce，1866—1952）说：“一切历史都是当代史。”

这是一句令人耳目一新的说法。

它提示人们：一、既然所有的历史都是当代史，那么所有当代人的思考与想象，尤其是对历史的想象，就有可能通过思考与想象呈现出来。

至于呈现出来的这一“历史”

，还是不是当初的那一段“历史”

，在我看来，就很难说啦。

二、克罗齐的这一说法的确是极其实用的，尤其对那些想象力极其丰富但缺少史学素养的人来说，克氏的理论便极具“解放思想”

的魅力。

一方面，它催生了大批以想象力来写作的人们的创造**，产生了一大批以历史为名号的各类丛书的出笼；而另一方面，它又使那些扎实而又认真钻研历史、考究历史的人们产生了困惑。

是的，现在研究历史、考究历史，还有多少现实意义呢？沉浸于历史之中能发家致富吗？眼看着一批又一批以离奇的想象力来写作的作家，用玄之又玄的所谓“戏说”

，一遍又一遍地走“红”

市场与影视界，还在历史的考究中泥足深陷，不是显得极其愚笨与痴傻吗？

所幸，我遇到的著名纪实文学作家岳南既沉浸于考究历史的深层次的追究之中，又能于此间超脱出来；既像一位考古专家那样陷于发掘古迹的现场，又能沉浸于过往的故纸堆中苦研细钻地寻找拓展历史新发现的蛛丝马迹；既循史而上，又能展开想象；既把克氏的话不当回事，又能把考古学的新发现融进自己的一本又一本的著作，如此次出版的《日暮皇陵》《绝代兵圣》《天赐王国》等纪实性文学作品，即是其例。

岳南不是那种正面强攻历史正史的写作者，而是寻找正史，靠拢正史，接近正史，力求以考古人的眼光来看待历史，理解历史，发现历史，写作历史，当然也就是创造“当代人的历史”

的写作者。

作为岳南的老同学，我是极其欣赏岳南的写作的。

之所以用“写作者”

而不用“创造者”

的提法，是因为岳南的写作更接近由考古的发现而生发想象的创造，而不是由想象力的激活创造的想象的历史。

这是两种对待历史的态度，也是两种不同的对待克罗齐理论的态度。

前者是严谨的想象与创造，它们当然同时都是创造，这里的关键问题是——我们应当向读者提供怎样的历史创造？在我看来，作家岳南此前创作出版的《风雪定陵》（与杨仕合著）、《西汉孤魂》、《复活的军团》、《万世法门》（与商成勇合著），以及后来创作出版的《日暮皇陵》《绝代兵圣》《天赐王国》等长篇历史纪实文学，向人们提供的这个文本，就不仅是想象的极致，更是考究历史，甚至深入到考古现场，通过一件一件的出土文物来想象与创造的历史报告。

他的创造，准确地说是他的写作，复活的不仅仅是定陵、清东陵、《孙子兵法》、三星堆、金沙等等历史，其内在的文化与精神特质，更在他的考证与追寻之中实现了历史的“复活”

。

我欣赏这种复活，因为在我们这个有着五千年文明史的东方古国，的确淹埋了无数的如《日暮皇陵》《天赐王国》一般的历史。

对后人来说，对于历史的认识、理解与评判，实际上就是文明进步与否的尺标。

我还记得，早在1990年冬天，岳南与我在解放军艺术学院文学系的宿舍中就默默地对坐无语。

那时我并不知道他正与杨仕女士合著《风雪定陵》。

我们对坐着，他一句话也没有，我也没有一句话。