五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

甲骨文天象的回推（第3页）

从字体分析，五次月食发生于商代武丁中晚期的30年之内。

由于文献记载，从盘庚迁殷到商代灭亡，其间不足300年，张培瑜在天文计算中，将这段时间前后延长200年。

于是，以“日界”

从半夜开始，那么在公元前1500—前1000年间，便可排出在中国全境包括安阳在内的44个城市可见的月食情况和月食表。

月食表详细列出了安阳的见食情况，结果发现，在安阳可见的月食中，自公元前1400年到公元前1100年的300年中，只有一组年代既符合卜辞干支，又符合月食顺序，且这个结果正好在武丁中晚期的30年之内。

具体数据如下：

癸未夕月食：公元前1201年

甲午夕月食：公元前1198年

壬申夕月食：公元前1189年

乙酉夕月食：公元前1181年

参加“工程”

的古文字学家黄天树根据对甲骨文的研究，认为“旦”

之前的“夙”

应该是新的一天的开始。

裘锡圭也认为，一天的开始至少不会晚于夙。

也就是说，“日界”

不会是在天亮之时。

按张培瑜的解释，月食的时间计算，涉及地球自转改正值的取值，他所推算的食甚在夜里22点51分的结果，采用的是过去通用的地球自转改正值。

如果采用现在新的地球自转改正值，月食时间应该推后两个小时左右，这样就更符合月食发生在两天的分界之时。

以此推算，常玉芝所主张的早晨5时之后，已成为早晨7时或者8时左右，已经是天大亮且太阳升起的时候，很难说是上一天和下一天的过渡阶段。

古文字学家裘锡圭认为，从字体上看，五次月食的距离不应该拉得太远，应在30年以内较为合理。

常玉芝的五次月食推算，有将同一贞人拉得过长等问题。

至于武丁在位年代到底属于哪一个时间段的问题，根据《尚书·无逸》、古本与今本《竹书纪年》《太平御览》《皇极经世》等文献可以看到下面的记录：

从以上四种记载中可以看出，武丁在位59年应是可信的。

由五次月食可大致推定武丁在位的年代：（1）如果“乙酉夕”

月食在武丁末年，那么，武丁在位的年代约为公元前1239—前1181年；（2）如果“壬申夕”

“乙酉夕”

月食下延至祖庚，那么，武丁在位的年代约为公元前1250—前1192年。

武丁的年代范围已经确定，利用甲骨文和青铜器铭文，还可推算出殷商最后两个王——帝乙、帝辛的年代，所依据的方法就是周祭祀谱。