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三份已知的玛雅象形文字手稿（第1页）

三份已知的玛雅象形文字手稿

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在墨西哥中部地区，土著民族的原始手稿有400多部流传了下来，其中可能有50部属于前哥伦布时期。

玛雅本民族的书籍涉及了历史、年代学、天文学、宗教仪式、占卜、预言、医学等不同方面，这样一个玛雅文献宝库本可以解开许多谜团，特别是在历史领域，但由于早期西班牙传教士疯狂的焚书行为，加上岁月流逝和气候变迁，前哥伦布时代的玛雅象形文字原始手稿只有三部得以幸存，分别是《德累斯顿古抄本》《特洛-科尔特斯古抄本》和《佩雷斯古抄本》。

兰达主教在谈到这些玛雅古抄本时说：

这些人也用某种字符或字母在书上记录了他们的科学和古代历史，通过这些文字、图画和一些特殊符号记录他们了解的事务，并和其他人相互交流学习。

我们发现了大量用这种文字书写的书籍，因为这些书里全部都是不着边际的迷信和魔鬼的谎言，所以我们把这些书全都烧掉了。

这使他们极为懊悔，而且痛苦万分。

玛雅古抄本使用的纸张，是由一种名为“玛雅科坡树”

的热带榕树树皮捣碎后与某种天然树胶粘在一起制成的。

它们被制成长条形，然后对折起来。

《特洛-科尔特斯古抄本》和《佩雷斯古抄本》使用的纸张几乎完全相同，每页纸长约9.25英寸，宽约5英寸；《德累斯顿古抄本》稍小，长约8英寸，宽约3.5英寸。

古玛雅人把白色细石灰涂在这种纸张两面光滑的表面上，然后对折起来，在这种光滑纸面上画出了一列列象形文字和描绘神灵与仪式的图画。

这些图画都被涂上了各种颜色：深红色、浅红色、蓝色、黄色、棕色、绿色和几乎带有光泽的黑色。

每一页都会用红线分成两栏、三栏，有时是四栏，阅读顺序是从左到右，阅读完一栏的内容再跳到下一栏，直到特定问题（也许可以比作一章）结束为止。

这些所谓的“章节”

有时会跨越八页或更多。

古抄本被捆在装饰过的木板之间，以保护相当脆弱的树皮纸，当完全打开时，长度会很惊人。

例如，《特洛-科尔特斯古抄本》长达23.5英尺，有56张纸（112页），没有一页空白；《德累斯顿古抄本》长达11.75英尺，有39张纸（78页），其中4页是空白；《佩雷斯古抄本》目前只有一部分残本，长4.75英尺，有11张纸（22页），没有空白。

墨西哥中部的阿兹特克人、米斯特克人和萨巴特克人的古抄本是用鹿皮制成的，为了便于保存，会将这些鹿皮作熏制处理，他们甚至还有使用棉制品制成的古抄本。

古玛雅人的象形文字手稿应该没有使用过这些材料，因为这样的文物我们一个也没有找到，而且兰达主教也从来没有提到过。

不幸的是，三部已知的玛雅古抄本中没有一部是记录历史的，尽管我们在上一节中看到，《佩雷斯古抄本》可能会记录11个卡顿（可能是公元1224年至公元1441年）对应的守护神和仪式。

关于三部幸存的玛雅古抄本，我们所面临的情况可能是这样：如果我们假设，整个美洲只有100本书，其中每一本书都涉及一个主题，如历史、天文学、地质学、植物学、动物学、数学、物理学、经济学、宗教、仪式、占星术、文学等，但这些书都被烧毁了，包括其中唯一一本历史书，只留下关于天文学、仪式和占星术的三本书，幸存下来的三本玛雅古抄本就类似这种情况。

《德累斯顿古抄本》虽然包含许多占星术和一些仪式的资料，但本质上是一部关于天文学的论文。

尽管《特洛-科尔特斯古抄本》包含一些仪式性的内容，但它主要是一本帮助祭司占卜的占星术教科书。

残缺的《佩雷斯古抄本》虽然提到了一些占星术的内容，但基本上是仪式性的，大部分完全是卡顿序列及其相应的守护神和仪式。

然而，关于我们所想知道的历史事件的描述却一个也没有。

虽然西班牙和公元16世纪的玛雅本土作家都一致认为玛雅人在他们的象形文字手稿中记录了他们的历史，但最不幸的是，三部幸存的抄本中没有一部是关于历史的。

值得注意的是，这三部古抄本中没有一部是在新大陆发现的。

也就是说，没有一个是在玛雅地区的考古条件下发现的。

实际上，尤卡坦半岛的气候如此潮湿，降雨量如此之多，霉菌又具有破坏性，以至于一部古抄本即使被埋在坟墓或神庙里，它能否保存下来都是非常值得怀疑的。

《德累斯顿古抄本》是公元1739年在奥地利维也纳被发现的。

当时这本书被交给德累斯顿皇家图书馆的图书管理员，而这位图书管理员正好途经维也纳前往罗马进行收藏活动。