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第二十九章 希腊文学 01（第4页）

1阿提卡文学几乎涵盖了所有的文学形式，但戏剧、历史和雄辩术最具特色。

当时的形势对伟大戏剧作品的创作非常有利。

两个条件，“剧烈的变动和有欣赏力的观众”

，缺一不可，否则就不会产生伯里克利时代伟大的戏剧，也不会有希腊艺术天才最崇高的作品——举世无双的阿提卡戏剧。

希腊戏剧与剧作家

370.希腊戏剧的起源

希腊戏剧的两个分支，悲剧和喜剧，都源于为了纪念酒神狄俄尼索斯（Dionysus）而设计的歌曲和舞蹈。

2悲剧（“山羊歌”

，可能得名于祭祀用的山羊）源于更加严肃的歌曲，而喜剧（乡村歌曲）则源于更轻松和更滑稽的歌曲。

后来又在歌曲中逐渐加入了吟诵和对话。

起初只有一个人的独白，后来有两人对话，直到最后经典的三人对话。

据说是泰斯庇斯（Thespis，约前534）最先有了把对话加入到戏剧中的灵感，因此“泰斯庇斯的艺术”

一词专门用来指代悲剧性戏剧。

1关于种族对阿提卡文化的影响，可参考第76条。

2与罗马酒神巴克斯一样。

由于它的起源，希腊戏剧始终保持着宗教特点，并且进一步呈现了两个独有的特征：合唱（歌曲和舞蹈）及对话。

一开始，合唱是最重要的部分；到后来，对话成为更突出的部分，但在演出中，合唱一直是最重要的一部分。

最后，在阿提卡的黄金时期，合唱舞者和歌手会被花大价钱精心培养，而对话也成为一些伟大诗人的杰作——此后，人类天才最辉煌的杰作，希腊戏剧就诞生了。

371.悲剧诗人的主题

雅典的悲剧诗人主要从英雄时代的神话和传说中获取戏剧题材，就像莎士比亚的许多戏剧都使用了自己国家或其他国家准信史时期（Semi-historicalPeriods）的传说一样。

他们自由地处理这些传说中的故事，对它们进行改造、修饰和赋予德行，使它们成为可以传达高尚道德的工具，或者传达世界各地神治的深刻哲学思想。

事实上，悲剧诗人的使命是把当时更全面的知识、更纯正的宗教信仰与古老的神话和传说融合起来，以便揭示诸神与英雄的古老故事中所蕴含或是所象征的道德真相。

372.希腊悲剧的主导思想

西蒙兹认为希腊悲剧的主导思想就是天罚（Nemesis）。

天罚似乎是从“神之嫉妒”

的观念中演变而来的。

正如我们已经温和看待并从道德角度来解释古希伯来的一些观点，认为所有苦难都是神对罪恶的惩罚。

从这一观点发展而来的基督教苦难的教义则认为人类大部分的烦恼和痛苦，都不是一种刑罚，而是一种旨在提高一个人精神发展的审判。

希腊人以同样的方式为其赋予道德的意义，认为一个人突然遭遇不幸的命运，突然地堕入深渊都是因为一些不道德的观点所导致的。

希腊人认为，不仅仅是过度兴旺的本身引起了神的愤怒和反对（盛极而衰），还由于在过度兴旺中凡人滋生出自负和傲慢。

要了解希腊人如何看待傲慢自负，或者他们如何看待因为无节制地放纵欲望或**而犯了最令人发指的罪行，我们必须再次回忆起在德尔斐神庙前镌刻的文字——“人是万物的尺度”

。

由于比例是艺术之美中的主要元素，所以明智的适度是美德的主要品质。

那些没有适度控制对名望、财富和权力的追求欲望的人是最不敬的。

针对所有这样的行为，复仇女神是一定会复仇的。

这些人通常会因自己疯狂的自以为是以及过度膨胀的野心而被不可挽救地毁灭。