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南下扬州的真相 隋炀帝没那么龌龊（第1页）

南下扬州的真相：隋炀帝没那么龌龊

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要把事情说清楚，还得再说一遍江南的情况。

隋开皇九年（589），南陈灭亡，隋朝正式接管江南。

如何统治江南，是隋文帝杨坚面临的重大难题。

他思谋许久，最终决定采取“关中本位”

的国策。

大致的原则就是：排斥江南的遗老旧臣，用北方的官员管理江南。

比如，任命秦王杨俊为扬州总管，全面负责江南的统治；设置吴州、洪州、广州、桂州等八个州，任命北方亲信为总管；将千年古都建康城强行拆迁，让江南百姓对南陈彻底失去念想；下令焚毁所有南朝皇室使用过的器物。

隋文帝的“关中本位”

国策引起了江南百姓的强烈不满。

隋开皇十年（590）十一月，一场波及江南数十个州的起义拉开帷幕。

杨坚当即做出指示：起用杨素为将，用暴力镇压起义，同时撤销了秦王杨俊的扬州总管之职，让晋王杨广取而代之。

如果说杨素的平叛武器是杀威棒，杨广的武器就是香甜可口的胡萝卜。

陆知命，吴郡世家（籍贯杭州富阳区），江南有名的士族代表。

陈朝灭亡之后，陆知命带着家人返回了乡里。

杨广明白，陆知命是江南士族代表，在当地很有话语权，因此屡次派人上门，主动示好，最终说服他归降大隋。

随后，陆知命替杨广游说江南的地方豪强，最终说服了十七个城池前来归降，杨广不费吹灰之力便收编了陈正绪、萧思行等三百余名叛军首领。

我们只知道杨素是平定江南的主帅，他用武力横扫一切牛鬼蛇神，可陆知命替杨广收编的城池和叛军，以及对稳定江南士族和地方豪强的意义，又该如何评价？

陆知命是个不可多得的人才，可杨广呢，并没有想着招揽他，趁机壮大自己的势力，他写了一封推荐信，让陆知命前往长安找老爹要官去了。

杨坚很大气：封陆知命为仪同三司，并赏赐了大片田地。

就在此时，陆知命上了一道奏折：劝杨坚迁都洛阳。

陆知命是江南士族的代表，他深知南陈的国情，既然已经归降了大隋，他就要把自己的心里话都说出来：皇上啊，大隋想要站稳脚跟，彻底统治江南百姓，困守在长安城是没有出路的。

遗憾的是，杨坚拒绝了陆知命的建议。

在杨坚的眼里，陆知命就是个不折不扣的疯子，名不副实。

因此，此后的十余年，陆知命一直遭受杨坚的冷落，直到隋炀帝登基称帝，他才重新开始崛起。

杨广在江南干的另外一件大事就是结交智（左岂右页）（yǐ）大师。

智（左岂右页）大师（538—597），湖北荆州人，一生都在江南宣扬佛法，颇有自己的见解，也深受陈朝皇室的信任，陈朝灭亡之后，智（左岂右页）迁居庐山，开始了隐修生活。

杨广虽然没有笃信的宗教，却也明白一个道理：所谓的宗教，其实和儒学是一样的性质，说得好听点儿，是统治者亲近小老百姓的一种媒介，说得不好听，就是统治者奴役百姓的工具。

要说大隋王朝，皇帝的口径是以儒学为尊，道教其次，佛教则排在最后。

原因很简单：隋朝建立之初，需要儒学文化为它的合法性来背书，杨坚也想靠推崇儒家来拉拢门阀士族，因此儒学就成为官方钦定的最高文化。

如果落实到执行层面，不管是隋文帝，还是隋炀帝，都很轻视儒学的发展。

原因也很简单：隋朝的儒学从业者混了这么多年，还是在啃数百年前的儒学老本，什么天人感应，什么君君臣臣，毫无新意可言（不像南宋的程朱理学，将儒学推向历史高峰），杨坚都不好意思把这套老古董搬出来忽悠臣民。

再加上道教和佛教文化的渗透，让儒学文化并不是很纯正。

隋仁寿元年（601），杨坚曾经下过一道旨意，说官办学校的水平参差不齐，连儒学的基本要义都搞不清楚，因此废除了长安和地方的学校，只保留国子学。

此举几乎将儒学打入到历史的深渊。