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第九章 希腊哲学演讲术与其他散文（第4页）

随着知识的多样化与专业化发展，现代哲学家绝对不会尝试这么多学科，因此，没有现代哲学家能够拥有这种宏大而统一的认知，不论是康德、黑格尔，还是斯宾塞，都办不到。

亚里士多德的形而上学理论被后世思想家的理论取代了。

他缺乏柏拉图的那种文学艺术精神，无法吸引纯粹的文学读者，因此他的文学技巧无法在文学界长青。

对于没有哲学专业知识装备的普通读者来说，他的《伦理学》《政治学》以及文学批评方面无可超越的《诗学》，足以概括他的思想。

最后一本在编辑时还增加了S.H.布彻的论文，更添活力。

萧伯纳在他的精彩喜剧《芳妮的第一个剧本》中嘲笑了一位批评家盲目崇拜亚里士多德的戏剧观。

可是，经过这么多个世纪之后，亚里士多德的《诗学》地位仍然稳固而必不可少，任何读过它的人，在文学判断力方面，即使是针对最新的小说，也不会犯什么大错。

亚里士多德之后，有两个重要的思想流派分别主宰希腊和罗马的世界：斯多葛流派和伊壁鸠鲁流派。

这两个流派并不排斥柏拉图和亚里士多德，相反，它们大量汲取两位大师的智慧。

斯多葛流派和伊壁鸠鲁流派是讲求实用的哲学，尤其适合一个正在快速扩展、四海交融的世界里的知识分子。

亚里士多德最著名的学生——亚历山大大帝，征服了与希腊利益相关的每一片土地，在埃及建起亚历山大港。

这座城市，正如前面所述，成为希腊文化的中心，尽管作为希腊文明心脏的雅典从未停止过跳动。

亚历山大的帝国瓦解后，威严的宝座转移到罗马人的手里，被征服的希腊人变成了罗马征服者的老师。

但罗马人不像希腊人那么喜欢纯粹的思考，所以很自然就吸收并发展了其中那些与日常生活密切相关的、更为实用的内容。

如今，“斯多葛”

成了常用词。

当我们说某人很“斯多葛”

的时候，意思是说他能够平静地承受痛苦。

这层含义确实就是古代斯多葛流派哲学家的精神，不过，这只是他们的信条的一部分。

他们通过忍受痛苦表现出来的并不只有勇敢，还有对愉快感情的压抑或控制。

对于斯多葛流派来说，智者是不会任由感情脱离控制的，生命的目标在于智慧、理想，而最大的幸福在于施行善事。

斯多葛流派最著名的两位成员是奴隶爱比克泰德和高贵的罗马皇帝马可·奥勒留。

爱比克泰德生活在1世纪，年轻时是个奴隶，随后获得解放，成为一位传教士和牧师。

他和苏格拉底一样，口头授课，他的著作《爱比克泰德语录》是他的一个门徒为了记录他的思想而编写的。

他靠着放弃世俗所有的野心而战胜了贫穷与疾病。

他相信真正的哲学是理解大自然之道，是服从诸神的意志。

他很像早期基督教教堂的赤脚圣人，他传授的理念与圣保罗传授的相似，认为：我们都属于一个躯体；每个人都应该明白，自己必须为所有人寻求福泽。

不过，一直到许多年以后——具体的时间在思想史上从来都是一个复杂的问题——希腊和罗马的伦理学思想与后来出现的基督教思想才互相妥协，并且发现它们之间有很多相似之处。

从那之后的数个世纪，基督教的牧师和修道士将希腊和罗马的哲学传承至今。

所以，我们发现，睿智温和的罗马皇帝马可·奥勒留对基督徒抱有敌意时，不必惊讶。

哲学流派之间的纷争既是人类的喜剧，又是人类的悲剧。

在那个遥远的年代里，虽然基督徒所宣扬的理念与马可·奥勒留的理念很相似，但他是皇帝，他相信罗马帝国的神性，而基督徒并不关心罗马帝国，所以会遭到他的厌恶。

很奇怪的是，1世纪时，爱比克泰德和其他哲学家虽然是马可·奥勒留的很多思想的来源，但被驱逐出了罗马，因为他们是反对图密善皇帝暴政的“自由主义者”

。

马可·奥勒留并非暴君，而是一位非常“林肯式”

的人物，尽职尽责。

那份职责夹杂着瘟疫、饥荒与战争，真是艰难痛苦，而他作为最彻底的和平主义者和不抵抗主义者，对此深恶痛绝。

斯多葛哲学提倡尽责、节俭（这对罗马皇帝来说真是罕见的美德）、顺从和自制，因此能够为他提供支持与安慰。