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第十八章 意大利文艺复兴（第2页）

这部作品收集了一百个故事，17世纪时的一个英文译本写了一个副标题，对它们进行了出色的总结：“欢笑、机智、雄辩与谈话的模范。”

这些故事内容的跨度十分大，从插科打诨到细腻悲悯都有。

有些故事十分琐碎，有些故事则不适合登上现代家庭杂志的版面。

但是，没有一个故事犯有文学上最大的罪行：无聊。

整部《十日谈》和其他伟大的文学作品一样，任何一个理智正常、明辨是非的人都可以安心愉快地读完它。

有些故事是薄伽丘原创的，有些是经过他改编的当代奇闻逸事，还有一些则取自古老的法国寓言。

《十日谈》成为整个欧洲文学的一部分，从乔叟到济慈，很多英语诗人都曾经借鉴过它。

可惜它有强烈的时代和地域色彩，是14世纪意大利的一系列写照。

薄伽丘的散文轻松灵活，是承载愉快艺术的媒介。

而下一个世纪里的马基雅弗利则将意大利散文打造成阐述与分析的锐利工具。

他是一位政治家、活动家，也是文字的艺术家。

在意大利文艺复兴时期，各种文艺活动并不相互冲突，一个人可以同时做诗人和政客，雕刻家也可以写诗、上战场、列席议会。

佛罗伦萨的暴君洛伦佐·德·美第奇比马基雅弗利年长几岁，既是一个艺术赞助商，又是一个文学家。

马基雅弗利作为派驻异国宫廷的大使，见过世面，仔细审视过自己服务的政府，研究过洛伦佐的生平，于是他开始动手为国家的问题寻求解决方案。

在《君主论》中，他首创切实可行的检验政治社会的理论，依据事实说明一个成功的君主需要做些什么事情。

从那以后，“马基雅弗利”

这个名字就成了政治上不择手段的权谋的代名词。

因为马基雅弗利毫不虚伪地揭穿事实，他不是一个无政府主义者，他相信政府有存在的必要。

他追寻的并非理想社会，而是强有力的国家制度。

《君主论》是一部原创的思想杰作，虽然有一些地域性的、过时的细节，但主导思想仍然新潮。

政治作家，尤其是那些奉承君主、鼓吹国家荣耀的人也许会曲解这本书。

但务实的政治家和外交家，那些最近把世界搞得一团糟的人，内心深处都明白，马基雅弗利准确可靠地阐述了政府运作的方式。

他的著作中的各种暗喻诚挚到了危险的程度。

所以，虽然马基雅弗利是一个保守派，在一定程度上维护了暴政，并且帮助统治者制定了法律，但是将他的名字指代政治权谋，就像拿医生的名字给他发现的疾病命名一样。

我们这场匆忙的调查针对的是文学，但文学仅仅是艺术的一种，而艺术仅仅是生命的一部分。

在文艺复兴时期，正如我前面提到过的，知识大融合的程度是我们这些局限在思想小隔间里的人无法想象的。

当马基雅弗利为国谋划时，他可能会在佛罗伦萨的大街上，或者在美第奇的宫中遇到最具天赋的一位艺术家：米开朗琪罗。

这位雕刻家和画家被列入作家的行列，并非因为他用凿子和刷子做出来的作品，而是因为他也写诗。

他在六十岁高龄时，仍然将部分余热用来创作十四行诗。