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第六章 希腊的内乱和衰落（第3页）

后来底比斯和雅典联合起来反抗斯巴达武力的压迫，最后底比斯名将伊巴密浓达（公元前418年—公元前362年）于公元前371年在留克特拉（Leuctra）大败斯巴达人。

斯巴达王阵亡，兵士亦战死大半。

斯巴达多年所享的威名就此扫地了。

【底比斯的失势和希腊的瓦解】但是底比斯十年间的得势全靠伊巴密浓达一个人的天才。

当公元前362年伊巴密浓达阵亡时，底比斯的国势亦随他同归于尽了。

原来希腊的城邦比较强的就只有雅典、斯巴达、底比斯等屈指可数的几个，现在它们终因互相猜忌、互相残杀，弄得大家都精疲力竭，再加上波斯武力和金钱的干涉，希腊大一统的希望从此断绝。

一旦强邻压境，除俯首投降外，再没有别的生路了。

伯里克利死后的六十年间，希腊的政治生活虽然日趋衰落，但雅典人在美术上、建筑上、文学上、哲学上、科学上却继续向前进步。

这就是我们在前章中所说的希腊文化黄金时代的后期，现在略述如下。

第三节希腊文化的发展

【雅典继续做文化的中心】当时希腊境内虽然连年战争、秩序大乱，但是雅典城仍不失为一个繁盛的城邦。

自公元前600年以来，雅典的工商业就逐渐发达，到此时已有二百年的历史了。

雅典是当时地中海区域的商业中心。

农业虽因战争频仍而逐渐衰替，工业和商业却仍旧非常繁盛。

雅典富人在雅典组织空前的大银行，执古代世界金融界的牛耳。

银行家的富有在当时名声极大。

有钱的富人既有资产又有余暇，所以他们能够专心致志于所谓文化上的工作，这或许就是雅典文化能够继续发达的一个大原因吧。

【普拉克西特勒斯的雕刻】美术上的雕刻自伯里克利以来，已经过许多变化。

男女的雕像已不像从前那样板滞了，这其中最有名的雕刻家为普拉克西特勒斯（公元前330年前后去世）。

他所雕的大理石像比从前的格外自然、格外生动。

菲狄亚斯所雕的神像冷酷而威严，令人生畏；而普拉克西特勒斯的作品态度娴雅，令人生爱。

【绘画和透视法的发现】自从木版画风行以后，有钱的人家都可以得到美画来点缀住屋了，因此艺术就受到私人的奖励，而绘画的进步亦一日千里了。

当时雅典有一个绘画家阿波罗多罗斯（约在公元前408年以后），开始注意到光线往往射到实物的一边，受光的一面非常明亮，背光的一面颜色模糊。

从前绘画人物都是平面的形象，没有神采；现在用明暗的方法表现出人物的立体，就变为跃然纸上的美画了。

后来又发现图上后面的人物应该比前面的画得小一点，因此显出前后深浅的层次来，这就是现代绘画学上所谓透视法的起源。

【思想的变化】生在伯里克利时代之后的雅典青年总觉得自己处在一个百事冲突的时代：国外有城邦和城邦间的争雄，国内有贵族和平民间的争权，甚至他们自己的内心亦有旧观念和新思想的冲突。

他们幼年在家中，以及后来在私塾和剧场中所见所闻的神祇，都和人类一样，有种种喜怒哀乐的情绪。

但是当他们私塾毕业之后，去听诡辩派讲师演讲时，忽然听说神祇的有无和神祇的容貌都是有疑问的，不能确定的。

无论如何，所谓神祇绝不是和荷马诗中所描述的一样。

诡辩派的这一类论调渐渐把雅典青年的思想改变了，因此希腊人在思想上和宗教上就不知不觉地开了一个新纪元。

【苏格拉底】当时怀疑派中的领袖是一个贫苦的雅典人，名叫苏格拉底（公元前469年生）。

自从第二次伯罗奔尼撒战争以来，他那丑恶的面貌和褴褛的衣服，在雅典街上早已无人不知。

他喜欢整天徘徊于市场热闹的地方，随便和路上的人谈话，向他们提出许多难以回答的问题。

他的谈话往往弄得听者满腹疑团，心绪大乱，因为他对于雅典人向来视为理所当然的大部分事物都加以怀疑。

当时雅典人料不到这位贫苦石匠的儿子其实就是希腊天才的结晶。

他虽然胸襟淡泊，并无升官发财的志趣，但是他一生所关心的却是国家。

他以为国家既然由公民组织而成，所以若要救国，先得要纠正公民的心理，使他们能够赏识德行和公平，成为一个良好的公民，那样国家的政治才有修明的希望。

他既然抱了这种见解，所以就天天徘徊于雅典城中的街道上，逢人讨论，希望可以教导他们明白自己的人生目标。

他虽然不想以神道设教，但他是一个极其笃信神道的人，自己觉得负有一种崇高的使命。