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寡人之于国也（第1页）

寡人之于国也

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孟子和弟子们走在前往大梁的路上。

虽然已经到了知天命的年纪，可孟子依然觉得自己的命运有无数种可能，也还有实现推行仁政的理想的可能。

孟子游历各国的队伍规模远胜于孔子。

孔子周游列国时，那是风餐露宿，食不果腹，如同丧家犬一样。

而孟子的队伍则浩浩****，弟子彭更还问了孟子一个非常可爱的问题：“几十辆大车跟着您，几百号人追随您。

咱们从一个诸侯国吃完，再到另一个诸侯国去吃。

这样不太好吧？”

在弟子眼中，孟子师徒成了一群走到哪儿吃到哪儿的吃货大军。

孟子哈哈笑道：“如果这样做不好的话，那诸侯给的饭，我们连一篮都不应该接受。

其实这样做是符合道理的，你看舜不就是从尧手中接过了天下，这过分吗？不过分呀！”

公元前320年，孟子来到了大梁城，与魏惠王相见，此时年迈的魏惠王已经如同风中残烛。

要知道，在他年轻时，魏国可是天下小霸王，而今在马陵之战中，魏国主力被全歼，太子战死，西边的河西郡又被秦国抢夺，南边的楚国还在趁火打劫。

一落千丈的魏国再也无法找回昔日的荣光。

魏惠王：“先生不远千里而来，可以给我们国家带来什么利益吗？”

孟子：“大王不要讲利益，有仁义就足够啦！

如果大王只考虑如何有利于国家，大臣也会考虑如何有利于自己的封邑，士和百姓也会考虑如何有利于自身。

上下争夺利益，那国家就危险了。

一个拥有万乘之国的国君被弑杀，那一定是拥有千乘战车的大夫所为；一个拥有千乘之国的国君被弑杀，那一定是拥有百乘战车的大夫所为。

如果轻义重利，人就会不知足。

有的人会丢弃自己的父母，有的人会不顾自己的君主。

大王要讲仁义，千万不要谈利啊！”

史书上虽然没有写到魏惠王的反应，但是我们可以猜到，他一定在心想：“难道你是从几百年前穿越过来的？”

自从天下诸侯齐刷刷地迈入战国时代，时代的主旋律就是变法图强、中央集权，而且魏国就是第一个带头搞变法的。

在战国时代，大臣都是只拿工资没有股份的打工仔，即使有封邑，也没有兵权与行政权。

哪怕你位极人臣，国君要你死你就不得不死，所以战国时期国君的非正常死亡率断崖式下跌。

春秋时的臣弑君现象对于战国时期的国君来说，那只是遥远的传说。

年迈的魏惠王明白，自己遇见了一位可爱的理想主义者。

这样的人倒是没有坏心眼，可以留在身边聊聊学术。

年迈的魏惠王回顾自己的一生，觉得自己执政也算勤勤恳恳，为什么到了晚年，魏国会不复当年的辉煌呢？于是他又把孟子拉过来唠嗑，就有了我们中学课文里背的一篇课文《寡人之于国也》。

魏惠王问：“寡人治理国家，已经很尽心了。

河内发生大饥荒，寡人就把受灾群众迁移到河东，把河东的粮食运到河内去。

当河内发生饥荒时，寡人也是这样做的。