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导 读（第1页）

导　读

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《中国哲学小史》（以下简称《小史》）是冯友兰先生应商务印书馆万有文库“百科小丛书”

邀约出版的一部哲学史，初版于1933年。

此时冯先生的成名作两卷本《中国哲学史》已经出版。

本书因为定位为通俗读物，所以篇幅短小，总共十三节，六万多字，但内容充实，论述精到，中国哲学的重要内容皆包括在内。

冯先生在他另一部名著《中国哲学简史》（以下简称《简史》）的序言中曾说道：“小史者，非徒巨著之节略，姓名、学派之清单也。

譬犹画图，小景之中，形神自足。

非全史在胸，曷克臻此。

惟其如是，读其书者，乃觉择焉虽精而语焉尤详也。”

此所谓“小史”

，指《中国哲学简史》，而之所以定名为“简史”

，是因为先有这本《小史》。

其实两本书的英文名皆为AShortHistoryofesePhilosophy。

冯先生对《简史》特点的描述，完全适用于《小史》。

唯《简史》自英文翻译而来。

原书的构想，是为外国人讲述中国哲学的历史，故内容简练而齐全，中西对比的文字较多。

而《小史》则是为中国读者写的，目的在于真实地、总括地介绍中国哲学的一般情况，所以较《简史》更加精练、概括。

（一）

《小史》在写作之初，就设定了几个意向，一是延续《中国哲学史》，在当时国人西方哲学知识甚少的情况下，介绍一点西方哲学的基本知识。

“哲学”

本是日本人对philosophy一词的翻译，原意为“爱智慧”

。

二十世纪三十年代的中国，虽然国人对“哲学”

并不太陌生，但中国有无哲学，尚在争论之中。

中国人写的第一部中国哲学史，是胡适的《中国哲学史大纲》，出版于1919年。

胡适的方法是汉学的，这部书对文字的训诂、考证比较详细，对史料真伪的鉴别占了大半篇幅，而对义理的体会、了解比较肤浅，所以金岳霖曾说这部书像是个研究中国思想的美国人写的，明确说西洋哲学与名学非胡适之所长。

冯先生则不同，他所重在义理之学，而且他明确说过，在二十世纪二十年代中期，他的主观愿望是向中国介绍西方哲学。

这一点贯彻在他的两卷本《中国哲学史》中，也贯彻在这本《小史》中。

所以《小史》全书有一个简短的序言，其中说道，所谓中国哲学，是将中国历史上的各种学问中可与西方所谓“哲学”

相当的那一部分选出来加以叙述。

照这一标准，中国的先秦诸子学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明道学、清人义理之学皆可归入哲学。

因为中国本无哲学，“哲学”

乃一西方名词。

冯先生这一做法是非常合理的。

因为中国虽有所谓义理之学，但由于中国传统思维方法重视洞见，而洞见往往用名言隽语的形式表达，不重逻辑，不重论证，往往说理笼统，语言简略。

在当时旧学笼罩一般人头脑的情形下，用西方思想长于逻辑论证来激发、改造、充实中国思维，实在很有必要。