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导读 作为起点的局外人（第9页）

中的任何一部，也未曾走访过巴黎，与萨特这位他日后的密友与仇敌尚不相识。

加缪作为一个法国海外殖民地首府的记者，能在第一时间对《恶心》作出回应，充分说明加缪本人对“荒诞”

问题的敏感与关注。

他的这段话不仅是对萨特著作的评论，也暗含着他本人创作的起点。

年轻的加缪在对《恶心》表达了有节制的赞赏之后，忍不住问道：“为什么不一直走到底？”

他隐忍地质疑萨特为何从荒诞出发又回到荒诞，而没有接着展开新的行动。

所以，今天当我们阅读《局外人》之时，我们需要始终记得加缪的这句话：“确认生命中的荒诞感不可能是一个终点，而恰恰是一个开始。”

这个起点让我们认识到生命中的荒诞，这种认识绝对必要，却决不能因此自我放弃和沉沦。

默尔索既成功又失败，每一位读者都可以用他来检视各自的生活，重新标定自己的人生。

面对荒诞，要像加缪日后在《西西弗斯神话》的结尾处所要表达的那样：“朝向峰顶的奋进本身足以充实人类的心灵。

应当设想西西弗斯是幸福的。”

默尔索没有做到，因为他在意识到生活中的荒诞后，没有继续奋进，没有去推动巨石，还是选择了远离。

也正是在这个意义上，《局外人》被加缪定义为一种“否定性”

的作品，而在这种否定性之中，加缪又悄悄埋入对人生当下价值的**与肯定，这种回旋正是一部伟大作品所必备的丰富，也暗示了一条加缪眼中从否定走向肯定的道路，并一直把我们引向他笔下的西西弗斯，以及所有那些抵抗鼠疫的英勇斗士。

所以我们需要做的，便是从否定走向肯定，是成为这荒诞世界中的西西弗斯，无论遭遇何种挫折与艰辛，都始终在肩上扛住“荒诞”

的巨石，再一次向着幸福迈进。

这样，当我们踏上征途，便已预先将死亡放置在路的尽头，于是当如愿走完全程，我们所拥抱的，便不再是简单的成败生死，在征途中所散放出的惊人璀璨的生命热力，无法以任何寻常的目光计量。

生命之火，也正是这样以其全部的勇力抵抗着荒诞。

就像加缪所说，西西弗斯“离开山顶并渐渐深入诸神洞府的每个瞬间，他支配了自己的命运。

他比他推动的巨石更加强大”

。

这是西西弗斯下山的瞬间，在这个时刻他没有巨石可推，却无比清醒地看到了自己的所作所为，他知道自己将再次推动巨石，并勇于承担一切。

这便是支配命运的力量，并因此彰显了他的生命意志。

对加缪而言，死亡、苦难、黑暗与荒诞是一个人在生命中必须面对的事物，绝非生活最终的目标，更不是生活的全部。

它们并非尽头，还需继续深入，直到在荒诞的世界中建立起新的生活态度，在上帝死去之后重获人之为人的尊严。

[1]　除引用自《局外人》及其“美国大学版序言”

的部分，本文中加缪作品引文（包括笔记、演讲、散文、书评）均由导读作者直接译自法国伽利马出版社2006年新版《加缪全集》，在行文中不再另行标注。

具体版本信息如下：AlbertCamus，plètes，tomeI，éditionpubliéesousladiredeJaeLévi-Valensiaveclacollaborationd’AndréAbbou，ZedjigaAbdelkrim，Marie-LouiseAudin，RaymondGay-anthaNovello，Pierre-LouisRey，PhilippeVanney，DavidH.WalkeretMauriceWeyembergh，Paris:Gallimard，2006

[2]　莫里斯·布朗肖：《〈局外人〉的小说艺术》收录于《失足》，巴黎：伽利玛出版社，1971，第251页.（注释原文：Mauriaranger，inFauxpas，Paris:Gallimard，1971，p.251）

[3]　罗兰·巴特：《写作的零度》，巴黎：瑟依出版社，1953，第59页.（注释原文：Rolaureetrévolution，inLedegrézérodel’écriture，Paris:Seuil，1953，p.59）

[4]　让-保罗·萨特：《〈局外人〉之阐释》收录于《文学批评》，巴黎：伽利玛出版社，1947，第100页.（注释原文：Jean-PaulSartre，ExplideL’étranger，iéraires，Paris:Gallimard，1947，p.100）

[5]　威廉·福克纳：《阿尔贝·加缪》收录于《散文、演讲与公开信》，纽约：兰登书屋，1965，第114页.（注释原文：WilliamFaulkEssays，Speedpublicletters，editedbyJamesB.Meriwether，NewYork:RandomHouse，1965，p.114）