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基里洛夫9（第3页）

其实，他是要将基督归附自己。

有一阵，基里洛夫确实想象，基督死的时候，“并没有回到天堂”

。

当时他已经了解，白白受酷刑，根本没有作用。

工程师说道：“自然法则，使得基督生活在谎言之中，并且为一种谎言而死去。”

仅仅在这种意义上，耶稣体现了人类的全部悲剧。

他是个完人，亦即具体实现了最荒诞的生活状况的那个人。

他不是上帝人，而是人神。

我们每人都可以像那样，被钉上十字架，上当受骗——在一定程度上也成为人神了。

由此可见，所谓的神性，不折不扣是人间的事。

基里洛夫说道：“我花了三年时间，寻找我的神性的标志，还是找见了。

我的神性的标志，就是独立性。”

从此以后，我们就见识了基里洛夫式前提的意义：“如果上帝不存在，我就是神。”

成为神，只要在这大地自由就行了，不再侍奉一个永生的存在物。

自不待言，从这种痛苦的独立性中，尤其要得出所有后果。

如果上帝存在，一切都听命于上帝，我们丝毫也不能违抗他的意志。

如果上帝不存在，一切就由我们做主了。

无论对基里洛夫还是对尼采来说，杀死上帝，自己就变为神了——这样，《福音书》所说的永恒生命，在人间就实现了。

[11]

不过，假如这种形而上的罪孽就足以使人完善，那又何必徒增一项自杀呢？获得自由之后，为什么还要自杀，离开这个世界呢？这是矛盾的。

基里洛夫也十分清楚，他就补充道：“你若是感到这一点，你就是个沙皇，绝不会自杀，享尽荣华富贵了。”

然而，人认识不到，他们感觉不到“这一点”

。

正像在普罗米修斯那个时代，世人都满怀盲目的希望。

[12]他们需要有人指路，他们离不开说教。

出于对人类的爱，基里洛夫必须自杀。

他责无旁贷，要给同胞兄弟指明一条艰难的康庄大道，而他将是头一个上路的人。

这是一种富有教育意义的自杀。

基里洛夫就这样牺牲了自己。

但是，如果说他被钉上十字架，那也不会是上当受骗。

他始终是人神，确信死亡并无前途，心中沉积着福音的忧伤。

他说道：“我呢，实在不幸，因为我被迫要证实我的自由。”

他死了，然而世人终于警醒，这个世界将遍布沙皇，无不被人的荣光照亮。

基里洛夫的手枪一响，便是终极革命的信号。