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第一 德意志社会 阶层变化与教会状况 一各阶层社会地位的变化（第1页）

第一节德意志社会：阶层变化与教会状况一、各阶层社会地位的变化

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三十年战争并未将神圣罗马帝国带入激进的社会变革轨道，《威斯特伐利亚和约》也没有触动旧社会秩序。

17世纪中叶以后，帝国的等级社会性质依然如故，但就各个等级而言，其内部构造和表现形态还是发生了相当大的变化。

（一）教士

教士等级依然为第一等级，但是随着邦国教会和教派的形成，这个原本享有种种特权并且拥有广泛国际联系的职业团体已不再构成一个统一整体，也不再听从罗马教皇的遥控指挥了。

诸如天主教大主教、主教、修道院院长等高级教士，已像世俗诸侯一样在自己所管辖的教区内独揽大权，自行处理本邦政治宗教事务，俨然成为一方君主。

只是绝大多数教会诸侯所辖领地有限（修道院院长往往只拥有一个修道院），没有多大势力，甚至经常会被较大的诸侯所吞并。

而在教会邦国和世俗邦国内的天主教低级教士则必须服从邦国君主的意志，唯其命是从。

坚决维护天主教会的国际性，甚至铁杆效忠罗马教皇的天主教教士，虽然有之，但却仅占少数。

相反，以神圣罗马帝国皇帝为靠山，积极寻求哈布斯堡王朝保护的天主教教会人士，却不在少数。

路德教牧师早已随着邦国教会的建立而成为国家官员，被作为邦国教会首领的邦国君主纳入邦国官僚体系之中了。

与世俗的国家官员一样，他们也必须服从作为“国家利益最高代表”

的邦国君主的领导。

只是在宗教信仰方面，不少路德教牧师继续坚持马丁·路德在沃姆斯（Worms）帝国等级会议上所强调的个人良知原则和独立自主精神，也经常联合起来，与危害个人或邦国臣民宗教信仰的行为作斗争。

加尔文教在神圣罗马帝国境内流传不广，只有个别诸侯或邦国君主，连同他们的顾问大臣，接受了这一教派信仰。

与之相应，加尔文教会及其神职人员，也未形成多大势力。

（二）贵族

贵族等级的内部分化依然十分明显，但是随着邦国国家化进程的发展和邦国君主宫廷文化的发达，低级贵族有了更多的晋升门路，整个贵族等级政治的和社会的统治地位得到了重新巩固。

高级贵族（大公、公爵、侯爵、伯爵等）大都摆脱了皇帝的控制，从皇帝的附庸和帝国诸侯发展成为享有国家主权的邦国君主。

只是因为邦国大小、强弱不等，各个邦国君主的政治地位和影响力不尽相同。

大的邦君实力雄厚，不仅在帝国政治事务中发挥着举足轻重的作用，在国际事务中也崭露头角，开始跻身欧洲大国行列。

小的邦君，例如霍亨索伦-赫兴根（Hen）的伯爵或罗伊希滕贝格（Leuberg）的邦国伯爵，其领地不比一个较大的骑士庄园大多少，而领地的分割和财政危机也经常使他们深陷困境。

他们虽贵为一邦之主，但在邦国之外并无地位和影响，甚至经常面临大国或大邦兼并的危险，不得不寻求保护。

而在帝国联盟已经不能提供保护的情况下，他们或者投靠某个大邦君主，如哈布斯堡君主，或者干脆在帝国外寻求例如法国国王或罗马教皇的救助。

没有遗产继承权的贵族子弟已在战争和战后的危机局势中懂得了固定薪水的价值，他们不再顾及个人的自由和独立地位，千方百计谋求一份官差，以便维持生计，或者作为晋升之途。

他们或者到帝国教会中担任教职，享用一个甚至多个教会俸禄，并由此晋升为高级教士等级；或者投靠邦国君主，成为宫廷侍臣、政府顾问或军政官员，心甘情愿地沦为邦国君主的臣仆。

不过，只有天主教贵族有资格谋求教会中的职位。

对于新教贵族来说，《威斯特伐利亚和约》已经彻底断绝了他们出任大主教或主教的后路。

他们要想获得教会俸禄，必须首先改宗天主教。

事实上，也的确有不少新教诸侯和贵族改宗天主教了。

而邦国君主为了笼络贵族，巩固和扩大自己的势力，也乐意将贵族子弟安排到自己的宫廷或军队之中。

战争一方面暴露了贵族面对新式作战方式而呈现出的无能，另一方面又证明了他们的适应能力和重要性。

对于邦国君主日益扩大的军队来说，贵族是天生的军官。

因此，尽管身份地位发生了很大变化，从单枪匹马的独胆英雄，变为军官团队的一分子，整个贵族等级的社会领导地位并没有受到触动。

另外，作为邦国等级，贵族在政治上也不是毫无作为，他们的抗议经常会迫使邦国君主，特别是弱小邦国的邦国君主作出妥协和特殊照顾。

在帝国东部，贵族不仅继续把持地方统治权，还可以直接参与邦国政府的政治决策。