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第一 智者不惑（第1页）

第一节智者不惑

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我们知道，齐景公奢靡胡闹，手下还有梁丘据、艾孔这样的谄谀之臣。

那么，孔子如何面对这样的君臣呢？

齐景公声色犬马，生活奢靡，经常胡作非为。

所以，孔子就觉得这个国君做得实在不像国君的样子，缺少国君应该有的庄重、威严，缺少国君应该有的道德品质。

所以，有一次齐景公问孔子：“好的政治应该是怎样的呢？”

孔子给了他八个字：

君君，臣臣，父父，子子。

[1]

这八个字这样排列，实际上有两种理解，两种翻译。

一种就是按照字面来说，国君做得像国君的样子，臣子做得像臣子的样子，父亲做得像父亲的样子，儿子做得像儿子的样子。

这样的理解没问题。

但是我们知道古汉语非常简略，往往省略了一些承接的关系，所以这样的句子还可以理解为前后因果关系。

如果加上这样的因果关系，这八个字的意思就是：

首先国君做得像国君的样子，然后才有资格要求臣子做得像臣子的样子，国君做好在前，臣子做好在后。

父亲首先尽到做父亲的责任，然后才能有资格得到子女将来的孝顺。

我觉得这样来理解孔子的话可能更准确一点，因为孔子确实在很多地方一直强调强者的道德，而不强调弱者的道德。

他总认为在上者应该先做好，然后才有资格要求下面的人做好。

孔子这话，显然与他当时的感受有关，孔子明显是在告诫齐景公做国君要像个国君的样子——也就是说，他现在实在不像个样子。

但是，齐景公只想到让别人好好做臣子，自己的国君做得怎样，他倒不介意。

孔子还有一个“七教”

理论。

孔子曰：“上敬老则下益孝，上尊齿则下益悌，上乐施则下益宽，上亲贤则下择友，上好德则下不隐，上恶贪则下耻争，上廉让则下耻节，此之谓七教。

七教者，治民之本也。”

[2]

什么意思呢？就是上面敬老，下面才孝；上面尊长，下面才悌；上面散财乐施，下面才宽厚待人；上面亲近贤才，下面才选择良友；上面爱好德行，下面才不隐瞒实情；上面厌恶贪腐，下面才耻于争夺；上面廉洁谦让，下面才讲究节操。

一切都取决于上面！

所以，孔子下面接着说：

凡上者，民之表也，表正则何物不正？是故人君先立仁于己，然后大夫忠而士信，民敦俗璞，男悫（què）而女贞，六者，教之致也……。

[3]

上面的人是人民的表率啊！

下面好不好，全看上面啊！

孔子晚年时，季康子曾经问孔子一个问题：“我如果把那些无道的人杀了，然后逼着百姓去走正道，怎么样？”

孔子的回答是：“子为政，焉用杀？”

你搞政治，怎么会用得着杀人这种手段呢？“子欲善，而民善矣。”

你自己如果做得善，老百姓就会善。