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第三 孔颜乐处（第1页）

第三节孔颜乐处

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孔子从三十七岁回到鲁国，一直到五十岁，这中间有十四年的时间，不惑之年的他就做了一件事情：教学生。

《庄子·渔父》曾经描述过这样的动人场景：

孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴。

庄子是诗人。

我们看他笔下的孔子及其弟子——这是多么令人心仪的场景！

这是孔子个人的生活，却也是人类的心灵生活；这是孔子个人的场景，却也是一个民族的场景；这是一个发生在春秋后期的某一瞬间的场景，却也是历史的、永恒的场景……

杏坛未必实有，但孔子与弟子这样弦歌读书的场景却是实实在在存在过，甚至在周游的路上，都是这样的。

这样的情景，是乱世中的潇洒与沉着，是那个黑暗世界里突然出现的光芒，这缕光芒，就是孔子以及围绕在他周围的弟子们。

天不生仲尼，万古长如夜。

孔子，几乎是以他一个人的力量，就把一个民族带出了蒙昧，带进了文明。

这一段时间，孔子好像忘了世界，从三十七岁至五十岁，他只是和他的学生们厮守，一直优哉游哉，聊以卒岁。

这段时间是他私学蓬勃发展的时期，一大批杰出的学生都围绕在他的周围。

他和学生天天在一起，讨论“道”

，讨论“仁”

，讨论“德”

，讨论这些修齐治平的大问题，他就这么坐而论道。

这个时候，他一生中最重要的学生大多数都来到身边了。

仲由（子路或季路）、冉耕（伯牛）、闵损（子骞）、冉雍（仲弓）、冉求（子有）、宰予（子我）、颜回（子渊）、端木赐（子贡）。

孔门十哲里面，除了文学科的言偃（子游）和卜商（子夏），德行科的颜回（子渊）、闵损（子骞）、冉耕（伯牛）、冉雍（仲弓），言语科的宰予（子我）、端木赐（子贡），政事科的冉求（子有）、仲由（子路或季路），这八名学生，都到齐了。

在天下无道之时，他们“休坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴”

。

他们以自己的快乐，向这个残酷的世道送去轻蔑的眼神；

他们以自己的从容，向这个混乱的世道展示静穆的伟大；

他们以自己的言论，向这个刀剑的世道呈现思想的力量。

孟子说人生有三大快乐，其中之一，即是“得天下英才而教育之”

。

孔子此时，正是处在这样的快乐人生之中！

据《宋史·道学传》记载，周敦颐让受学于他的二程“寻孔颜乐处，所乐何事”

，“二程之学亦由此而发源”

。

周敦颐让二程去体会孔子和他的高徒颜回的“快乐”

，并寻找他们快乐的秘密，从而进入圣人的内心世界。

这果然是通往孔子道德最高境界的方便之门。

《论语》里面，不见一个“苦”

字，与“乐”