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卷二十九 书说类五（第1页）

卷二十九书说类五

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与孟尚书书

韩退之

愈白：行官自南回，过吉州，得吾兄二十四日手书数番，忻悚兼至。

未审入秋来眠食何似？伏惟万福。

来示云：有人传愈近少信奉释氏。

此传之者妄也。

潮州时，有一老僧号大颠，颇聪明，识道理，远地无可与语者，故自山召至州郭，留十数日，实能外形骸，以理自胜，不为事物侵乱；与之语，虽不尽解，要自胸中无滞碍，以为难得，因与来往。

及祭神至海上，遂造其庐。

及来袁州，留衣服为别，乃人之情，非崇信其法，求福田利益也。

孔子云：“丘之祷久矣。”

凡君子行己立身，自有法度，圣贤事业，具在方册，可效可师。

仰不愧天，俯不愧人，内不愧心，积善积恶，殃庆自各以其类至。

何有去圣人之道，舍先王之法，而从夷狄之教，以求福利也！

《诗》不云乎：“恺悌君子，求福不回。”

《传》又曰：“不为威惕，不为利疚。”

假如释氏能与人为祸祟，非守道君子之所惧也，况万万无此理。

且彼佛者，果何人哉？其行事类君子耶？小人耶？若君子也，必不妄加祸于守道之人；如小人也，其身已死，其鬼不灵。

天地神祗，昭布森列，非可诬也，又肯令其鬼行胸臆，作威福于其间哉！

进退无所据，而信奉之，亦且惑矣。

且愈不助释氏而排之者，其亦有说。

孟子云：“今天下不之杨，则之墨。”

杨墨交乱，而圣贤之道不明，则三纲沦而九法斁，礼乐崩而夷狄横，几何其不为禽兽也！

故曰：“能言距杨墨者，圣人之徒也。”

扬子云云：“古者杨墨塞路，孟子辞而辟之，廓如也。”

夫杨墨行，正道废，且将数百年以至于秦，卒灭先王之法，烧除其经，坑杀学士，天下遂大乱。

及秦灭，汉兴且百年，尚未知修明先王之道，其后始除挟书之律，稍求亡书，招学士，经虽少得，尚皆残缺，十亡二三。

故学士多老死，新者不见全经，不能尽知先王之事，各以所见为守，分离乖隔，不合不公。

二帝、三王、群圣人之道，于是大坏。

后之学者无所寻逐，以至于今泯泯也。

其祸出于杨墨肆行而莫之禁故也。

孟子虽贤圣，不得位，空言无施，虽切何补？然赖其言，而今学者尚知宗孔氏，崇仁义，贵王贱霸而已。

其大经大法皆亡灭而不救，坏烂而不收，所谓存十一于千百，安在其能廓如也！

然向无孟氏，则皆服左衽而言侏离矣。

故愈尝推尊孟氏，以为功不在禹下者，为此也。