五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第12章 的影响（第1页）

第12章第一次十字军东征的影响

banner"

>

耶路撒冷远征的参与者们，在返回家乡时受到了热烈的追捧。

有关他们事迹的消息受到人们疯狂的赞赏。

关于十字军的成就与攻克耶路撒冷的歌谣在法兰西中部被编写出来，形成了第一次十字军东征所有史诗的基础，如《安条克赞歌》和《耶路撒冷赞歌》。

1从耶路撒冷返回的人们在西欧各地捐建了一大批新的宗教设施和纪念建筑，这也让十字军战士的功绩得到了铭记。

佛兰德斯的罗贝尔重建了布鲁日附近的一所修道院，将它献给了圣安德烈，以此感谢这位圣人在安条克施以援手，帮助他们找到圣枪。

2十字军战士们还从耶路撒冷带回了不计其数的神圣遗物，这不仅是这场远征胜利的实物证明，而且也在欧洲的教堂、修道院与圣地之间直接建立了联系。

3

回到家乡的十字军战士们最大限度地利用了他们参加远征积累下的政治资本。

有很多人从圣城回乡时，获得了隆重的欢迎，在人们唱诵他们的事迹与赞美篇章时，获封“Jerosolimitanus”

的称号，安茹的富尔克五世、佛兰德斯的罗贝尔以及贡捷堡的雷诺德（RainoldofChateau-Gontier）只是获此殊荣的三位代表。

4有一些人希望分享回乡骑士们的荣光。

在新世纪[1]的最初几个年头里，法兰西的菲利普一世先后让自己的四个孩子与著名的十字军人物或一路打进耶路撒冷的重要人物的子女成婚。

他的继承人——未来的路易六世，娶了罗什福尔的居伊（GuyofRochefort）之女。

居伊曾参加1101年的征战，而且显然表现不错。

5国王的另一个儿子芒特伯爵菲利普娶了图索的居伊（GuyofTrousseau）之女，但实际上图索的居伊在东方的成就，再怎么往好里说，也乏善可陈。

6

然而也不是每个人都因为这场远征而获益。

布卢瓦的史蒂芬和韦芒杜瓦的于格，曾在攻克安条克前后，先后离开了十字军队伍，前往阿莱克修斯皇帝那里传信。

这两个人都没有再归队，而是选择直接回乡。

为了完成他们前往耶路撒冷的誓言，两人都再次出发，参加了1101年命运多舛的那次远征，却都在到达目的地之前就已死去。

于格最终被赞扬为一名优秀的战士，死后封圣，但布卢瓦的史蒂芬却在关于十字军的流行歌谣中备受讥讽，被刻画成叛徒和跳梁小丑。

8

许多十字军战士没能返回家乡。

尽管很难确切估计远征期间到底有多大伤亡，但有相当一部分人都在去耶路撒冷的途中就死去了，或是病死，或是战死，这一点是确定无疑的。

把半途而废者计算在内的话，或许有多达四分之三的人没有抵达最终的目的地。

9对于留在家乡的亲人们来说，不清楚所爱之人的命运如何，是一种沉重的负担。

例如，海因瑙的鲍德温（BaldwinofHainault）的妻子艾达听说自己的丈夫1098年在随同韦芒杜瓦的于格前往觐见阿莱克修斯皇帝的途中失踪了，她因此备受打击。

有消息说他已经被杀了，又有消息说他被俘虏了，还活着。

穷尽了各种调查手段之后，艾达还是拒绝放弃希望，亲自出发前往圣地寻找自己的丈夫。

这只是这一时期发生的众多悲伤失落故事中的一个。

10

在回来的人中，博希蒙德获得了最为突出的地位。

他在十字军东征期间的事迹，尤其是他在战场上的英勇，让他成为这场远征的象征。

有关他在对阵乞力赤·阿尔斯兰、杜卡克、里德万和科伯嘉的军队时表现出的勇猛和坚定的传说，甚至让他在登陆意大利海岸之前就已经成为传奇人物。

有很多故事绘声绘色甚至夸大其词地描述了他在攻克安条克和耶路撒冷之后的事迹——他被达尼什曼德人俘虏，在被囚期间秘密与十字军同伴联络；他引诱抓住他的人的女儿，来确保自己能被释放；11还有传言说，突厥人称他为“基督徒的小神灵”

。