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第十九章 吸血鬼传说启蒙运动和一场自上而下的革命（第1页）

第十九章吸血鬼传说、启蒙运动和一场自上而下的革命

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18世纪上半叶，吸血鬼事件在媒体中引发了巨大轰动。

在哈布斯堡新领地塞尔维亚，官方记录中有关吸血鬼的传说频频见诸报端，并开始出现在医学期刊中。

转述者对故事中争食人肉的亡灵、藏身墓穴的嗜血丧尸，以及被锥心砍头的吸血鬼进行了耸人听闻的文学加工，并在其中穿插叙述了变身僵尸吞食裹尸布的古老传说。

后来伏尔泰在巴黎描述道，“在1730—1735年，有关吸血鬼的传说成了人们最为津津乐道的话题——大家兴致盎然地讨论它们如何被猎杀，挖出心脏，焚烧尸体。

吸血鬼就像远古时代英勇献身的殉道者，熊熊燃烧的火焰只会加快他们涅槃重生的速度”

。

疫情感染的报告在塞尔维亚、匈牙利、特兰西瓦尼亚三地间迅速蔓延。

意外死亡或目击事件、无故暴发的瘟疫，甚至一具没有腐烂的干尸都会引发捕风捉影的猜疑，最终以开棺验尸的闹剧作为收场。

受过良好教育的学者纷纷对此类灵异现象展开调查，但从未发现证明吸血鬼存在的真凭实据。

为了达到哗众取宠的目的，他们通常会对自己无从考证的叙述进行一番故弄玄虚的修饰。

迈克尔·兰夫特关于尸体吞食裹尸布的调查论文于1725年首次发表，10年后他又对自己的旧作进行了全新加工，增加了对塞尔维亚吸血鬼的生动描述，并收入他的简明论著《墓穴内的啃噬声：匈牙利吸血丧尸秘闻》。

摩拉维亚也出现了吸血鬼事件的报告。

1755年，在获得教会当局同意后，一具女尸被从地下挖出，砍去头颅，进行焚烧，理由是这具尸体经常在夜间袭击附近的村民。

这是奥洛莫乌茨主教辖区近30年来第四次批准掘尸，其中就包括1731年七名儿童的遗体被挖出并焚毁的事件。

在获悉这一最新情况后，玛丽亚·特蕾莎派出两名医生前往调查，但委任状中的条款无疑流露出皇后对调查结果的期待。

正如皇后本人所说，若调查报告可以使“愚昧的人民”

放弃无知的迷信，则“于百姓而言，善莫大焉”

。

医生的报告很快便上交格尔哈德·范·施维滕，后者对报告进行总结，随后集册出版。

范·施维滕一人身兼三职，分别担任玛丽亚·特蕾莎的宫廷图书管理员、私人医生和审查官员。

作为一名理性主义的忠实信徒，范·施维滕拒绝接受任何灵异现象，正如他始终拒绝佩戴假发，因为二者都违背了基本的逻辑常识。

范·施维滕顺理成章地发现，摩拉维亚的吸血鬼事件纯属愚昧和谣言共同作用下的产物，正如人们确信黑猫是恶魔的化身而魔术师拥有神奇药剂。

他这样记录道，“尸体没有发生腐化变质，可能由自然原因导致，其中最为显著的因素就是寒冷的天气。

同样，各种奇怪的症状往往被证明源自某种常见的疾病”

。

无辜的逝者被从冰冷的墓穴中扒出，范·施维滕感慨道，“只会给生者徒增无尽的悲伤”

。

接到范·施维滕的报告后，玛丽亚·特蕾莎于1775年下令，禁止教会以“死尸复活”

为由批准掘墓验尸。

她解释道，“此类灵异现象的指控多为迷信和骗术的产物”