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三观念版图的融合 老子曲线与刘苏里谈老子（第1页）

三、观念版图的融合老子曲线——吴思与刘苏里谈老子

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发表于《SOHO小报》2009年第5期

对话时间：2009年7月24日

访谈者：不能肯定，一千人读老子，会读出一千个老子。

但一百人解老子，一定解出一百个老子。

更远的不说，今人多有解老子者，确是一人一老子。

有高明的老子，有陈鼓应的老子，有尹振环的老子，有李零的老子，当然还有止庵的老子，刘笑敢的老子，王蒙的老子，等等。

对了，还有一个别致的杨鹏老子。

今天我们将看到老子的另一解版本，精彩之极。

老子约5000言，多称《道德经》。

一般认为它是对统治者的“进言”

或“训诫”

。

古希腊、罗马都有这个传统，色诺芬有《居鲁士的教育》，和《西耶罗或僭政》。

于此一点，古典作家不分中外，心心相印。

仔细读孔子的《论语》，包括孟子的著述，无一不是对着统治者在说话。

古典作家说话的另一共同点，便是教育君主的同时，开出理想国的政治方案。

柏拉图的著作干脆就叫《理想国》。

现在看来，我们不能把它们都当作乌托邦式的异想天开。

李聃有他的理想国，但不是被通常理解的“小国寡民”

，否则也不会有他的“治大邦若烹小鲜”

之说。

但李聃的理想国，跟许多先贤的不一样，它确实在历史上，有被实践的机会，不止一次。

像汉代的“文景之治”

，唐代的“贞观之治”

。

谁见过地上孔、孟的理想国？或柏拉图的理想国？老子不一般。

这或许是老子及其《道德经》比中国其他先贤的言说，被中外更多关注的原因。

西方思想原点，政治方案有替统治者说话的（柏拉图），但也有替老百姓说话的（耶稣）。

西方后来的历史，沿着这两条脉络发展，校正。

相比较，中国像是只有替统治者说话的方案。

但统治者却谁的账也不买，只考虑自己的得失、利益。

中国历史的吊诡，不止古典时期，近现代亦如是也。

老子方案，似乎就是这一切吊诡的原点之一。

它更像是陷阱。

李聃聪明，历史上一部分统治者也比较聪明，多数是笨蛋、傻蛋、糊涂蛋，听不懂老子说什么。

甚至以为老子方案是它们追求快活的陷阱。