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第七章 风乍起（第2页）

徐铉的声音提高了，“房中乐只有琴瑟，并无钟鼓，大典举乐，竟无钟鼓，成何体统？倒不如不举乐!”

“房中乐如何并无钟鼓？”

潘佑很快地驳诘，“如无钟鼓，那么《毛诗》中‘窈窕淑女，钟鼓乐之’这句话，又做何解释？”

徐铉哑口无言。

李煜便用持平的论语做了评断：“既然于古有征，房中乐宜用钟鼓。”

“是!”

徐铉很勉强地答应着。

“行亲迎之礼，我赞成。”

李煜指着另一条说，“不过如何行礼，似乎还有斟酌的余地。”

原来所拟议的是国后先拜，国主答拜。

徐铉认为这很合理，而且有成例可为依据。

“后初见君，《后魏书》有‘先拜后起，帝后拜先起’之文，此为答拜的证据。”

他说，“夫妇之礼，人伦之本，不答拜便非敌体。

妾媵见主人，主人受礼不答，妻妾身份的不同，就在这上头显示。

官家应该答拜。”

“不然!”

潘佑从容说道，“徐学士所论的是士庶之礼。

王者的婚礼，不与庶人同，无须答拜。”

这看法与李煜相同，但他不愿再公然有所表示，免得徐铉疑心他有意偏袒潘佑，因而指定文安郡公徐游，主持评议。

徐游与潘佑并没有什么深交，但以潘佑的议论，大多符合嘉敏的愿望，因而在评论异同时，总是支持潘佑，并且采取了很明快的措施，夜以继日地连续谈了一昼夜，将所有的争端都消除了。

草案呈上李煜，当然先要让嘉敏看过。

嘉敏大致满意，遂成定案。

于是太常寺指派精于历算的术者，细参两造星命，选定十月间的一个吉日，为大婚之期。

周夫人为爱女准备妆奁，已非一日。

从得知圣尊后的遗命，事成定局之日起，便即着手，算起来将近三年了。

周宗平生积聚甚丰，周夫人有女无子，便尽数用来为嘉敏添妆。

她派出得力家人，到苏杭繁华之地，打造精巧首饰，搜罗名贵器玩。

至于四季衣服，衾褥床帐，一切动用家具摆设，应有尽有，精益求精，更不在话下。

等到吉期选定，暂不宣布。

因为依照“六礼”

，第一步是“纳采”

，然后“问名”

。

求婚已允，方始“纳吉”

，方能正式卜选吉期。

“纳采”

在民间是媒人的事，而在帝王家却以诏令派遣专使，持节行礼，兼以“问名”

。

李煜所派的纳采正使是韩熙载，副使是徐铉的胞弟、集贤殿学士徐锴。