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朱子语类卷第二十四 论语六 为政篇下（第1页）

朱子语类卷第二十四论语六为政篇下

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吾与回言章

《论语》所载颜子语，止有喟然之叹与“问仁”

两章而已。

而夫子曰“吾与回言终日”

，不知是说甚么，惜乎其不传也！

广。

或问：“颜子‘终日不违，如愚’，谓颜子心与圣人契。”

曰：“此是前辈已自说了，毕竟要见颜子因甚与圣人契。”

问者无言。

文蔚曰：“孔子博他以文，约他以礼，他于天下之理无所不明，所以于圣人之言无所不契。”

曰：“孔子未博文约礼之前，又如何？”

文蔚曰：“颜子已具圣人体段。”

曰：“何处是他具圣人体段？”

文蔚无答。

曰：“颜子乃生知之次，比之圣人已是九分九厘，所争处只争一厘。

孔子只点他这些，便与他相凑，他所以深领其言而不再问也。”

文蔚。

问：“颜子不违与孔子耳顺相近否？”

曰：“那地位大段高。

不违，是颜子与孔子说话都晓得；耳顺，是无所不通。”

淳。

问颜子如愚。

曰：“夫子与言之时，只似一个呆底。

退而省其私之所为，亦足以发明其意义，似不呆。

如‘克己复礼’，他便知得‘克己复礼’；如‘博我以文，约我以礼’，他皆知之，便是足以发处。”

卓。

“不违如愚”

，不须说了。

“亦足以发”

，是听得夫子说话，便能发明于日用躬行之间，此夫子退而省察颜子之私如此。

且如说非礼勿视听言动，颜子便真个不于非礼上视听言动。

《集注》谓“坦然由之而无疑”

，是他真个见得，真个便去做。

明作。

问：“‘亦足以发’，莫是所以发明夫子所言之旨否？”

曰：“然。